吸血鬼在人间的传说

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　　超越自然规律的鬼怪灵异现象，从古至今一直都在人间流传着。人们一代又一代地讲述着有关它们的传说？而邪恶的吸血鬼们，游荡于世界各个暗夜的角落中，它们悄无声息地出现，又悄无声息地消失。

　　欧洲各地的吸血鬼传说

　　欧洲是吸血鬼传说最盛的地方，成千上万的人们相信这一传说，并在漫长的岁月里因为这个传说而恐惧。甚至在一些地方，吸血鬼传说融入了当地的文化而变得更为深入人心。

　　爱尔兰

　　在爱尔兰境内，有一个著名的鬼怪传说。有三个女人，都想嫁给一位来自科克郡的男人，其中有一个女子名叫凯特。为了考验三个女人谁对自己最忠心，那名科克郡的男子把自己的手杖放在一个刚入土的死者墓前，叫三个女人去为他取回来，结果只有凯特接受了挑战。她到达坟地后，死者从坟墓里出来，并逼她带他回到城里，凯特只得照办，带他回到了城市。之后，死者吸了三名年轻男子的血，把血混合在燕麦粥里，并让凯特去准备饭菜。在吃饭时，凯特乘他不注意偷偷将自己的那份藏了起来。

　　这个邪恶的鬼怪并不知道凯特没有吃燕麦粥，他得意地对凯特说，血燕麦粥能让三名男子复活。在返回坟地的途中，得到满足的死者告诉凯特，在某个地方有块地，地里藏有金子。第二天，三个年轻人的尸体被发现了。

　　凯特与他们的父母达成协议，如果她能嫁给三人中最年长的，而且金子所在的那块地也归她，她就令他们死而复生。于是，她把自己偷藏好的燕麦粥喂给三个年轻人吃，他们很快就苏醒了。接着，凯特和自己选中的未婚夫在那块藏有金子的地里，真的挖出了金子。从此，她就跟童话故事里的情节一样，世世代代都过着富足、幸福的生活。

　　这个传说被记载于耶利米·科廷于1882年收集并出版的《吸血幽灵的故事》中，成为爱尔兰最著名的鬼怪传说之一。

　　保加利亚

　　在保加利亚，传说有一种被称为”乌斯托尔“的鬼怪。它是出生在星期六但在接受洗礼前去世的儿童的幽灵。传说，在下葬后的第9天，乌斯托尔将走出坟墓，攻击牛或羊并吸食它们的血液。饱食之后，它会在黎明前返回坟墓。只要饱食10天的血液，乌斯托尔就变得足够强大，不再需要返回坟墓中。白天，它在小牛或羊的角里，或奶牛的后腿之间休息。夜晚，它游荡在一大群动物中，开始用自己的方式袭击它们。最胖的动物首先被它攻击，一夜之间，它可以连续攻击五六只动物，这些动物在当晚就会死去。如果死亡的动物有撕开的痕迹，就能明显看出被吸血的齿印。

　　牛羊们陆续不明原因地死去，人们怀疑，这是乌斯托尔来到他们中间并存在着的主要证据。如果人们确认为真，牧主就可以聘请梵培加或吸血鬼猎人（他们是特殊的人，有能力看到吸血鬼）进行一种驱鬼仪式。据说这种名为”篝火照明“的仪式流行于欧洲各地。仪式从星期六早上开始，村庄里所有的火焰都将被熄灭，牛和羊都集中在一个空地上。然后村民们排队走到在附近十字路口准备好的两堆篝火旁，用树枝摩擦点燃篝火，让畜群在大火之间穿行。仪式举行者认为，已经在牛羊群中”安家“的吸血鬼乌斯托尔会从家畜身上掉下来并留在这个十字路口，最后被狼吃掉。篝火熄灭前，人们再用残余的火焰点燃村里的灯火。

　　保加利亚现在的吸血鬼理念形成于几个世纪前，关于死者复活成为吸血鬼的传说相当多。通常，这些吸血鬼的传说与死亡和埋葬有关。在保加利亚传说中，人在死亡后，灵魂立即开始漫游。在守护天使的保护下，他们前往在人间生活过的所有地方。在灵魂旅程完成后，即死者去世40天后，灵魂将再转世。但是，如果埋葬程序操作不恰当，死者可能会发现他们到下一个世界的信道被封锁。于是，死者（吸血鬼）只得居住在一个没人知道的地方，像生前一样生活。除了在夜间搜寻血液讨生活，还能够正常饮食，结婚甚至养育子女。这类鬼怪大多在一些不寻常的事件发生多年后才被发现。

　　在保加利亚，一般由死者家庭负责死者的下葬。一些家庭在准备下葬的过程中可能出现疏忽或犯错。此外，还必须防范狗、猫或阴影在死者身上经过，遗体也要洗净。

　　即使安葬的仪式没有问题，那些死于非命的人，也可能成为吸血鬼。在斯拉夫和欧洲其他国家，某些人，比如被教会开除教籍的人，在死后可能成为吸血鬼。醉鬼、小偷、杀人犯和巫婆也极有可能成为吸血鬼。

　　保加利亚人处理吸血鬼时，有一种名为”装瓶“的独特方法。从事这种方法的人被称作”加达吉“，他是具有特殊技能的专家。加达吉的主要工具是耶稣、玛丽亚或教会圣人的图像。他拿着圣人图像，在吸血鬼可能出现的地方等待。当吸血鬼出现时，他就手持图像追逐它们，直到吸血鬼被赶到装满它们喜爱的食物的瓶子里。一旦吸血鬼进入瓶子，加达吉就立即塞上瓶子，并迅速将瓶子扔进火堆。

　　在保加利亚的加告兹地区，人们用自己的语言称吸血鬼为”欧博“，这个词可能源于土耳其单词”暴食者“。

　　欧博被认为是一个贪血狂。它会大声尖叫，能够发出像爆竹一样的声音，并可以施法术移动物体。如果要摆脱欧博，一种方法就是用丰富的食物或粪便引诱它。

　　德国

　　德国位于东欧的斯拉夫语系民族中间，吸血鬼传说与斯拉夫民族的很相似，其历史也相当悠久。最著名的德国吸血鬼除了传播黑死病的尼塔特外，还有德国北部的”纳石则乐“，又叫”黑夜浪子“。在德国南部，与它齐名的吸血鬼是”勃劳萨格“（字面意思是”吸血者“）。

　　和斯拉夫的吸血鬼一样，”黑夜浪子“也是一个去世后又从坟墓中归来袭击活人的鬼怪。它由非正常死亡的亡灵而来，由于自杀或意外突然死亡的人都有可能变成吸血鬼。”黑夜浪子“的袭击对象通常为家庭成员和邻居。当一群人死于同样的疾病时，幸存者常常认为是因为”黑夜浪子“的存在而导致人们死亡。”黑夜浪子“会在坟墓中咬自己的四肢和衣服，这成为辨识它的一个非常显著的特征。正因为这样，通常情形下它们的脸部完整，但手和其他肢体看起来就像是被切开和咬食过一样。”黑夜浪子。

　　将一直持续在坟墓中的这种活动，直到吃光自己的尸体和衣服为止。然后它就会起身，像恶鬼一样咬食其他人的尸体。它在行动时会发出像妇女喂孩子一样的声音，人们循着这种声音可以找到它们。当人们打开“黑夜浪子”的棺材时，会发现它们正躺在血泊中，因为它们一直吞食自己，以至于体内已经无法保存吞下的血。

　　为了防止被“黑夜浪子”袭击，德国人想出了各种防护措施。包括在认定的“黑夜浪子”的颚下放土；或在它们的嘴唇上放一枚硬币或一块石头；又或用一块手帕紧紧绑住它们的脖子。更为激烈的方式是人们切下“黑夜浪子”的头颅，把一根长钉钉进它的嘴里，使它的头颅与大地相连，或钉住舌头。

　　在德国的巴伐利亚乡村，有一个关于吸血鬼“勃劳萨格”的传说。“勃劳萨格”肤色苍白，非常接近于僵尸的描述。巴伐利亚人认为，人之所以会变成“勃劳萨格。

　　是以下原因造成的：一是它们在生前没有受到洗礼，二是参与了巫术，三是生活放荡或自杀死亡。另外，人吃了被狼杀死的动物肉也会变成”勃劳萨格“。在安葬死人的过程中，如果有动物从坟墓上跳过，则可能会导致这个人变成”勃劳萨格“回来。类似的，巴伐利亚人认为如果修女从坟墓上走过也会产生同样的作用。如果哪个社区内出现”勃劳萨格“，居民会被要求晚上留在家中，用大蒜涂抹门和窗户，并在房子周围放上山楂树枝。如果这个社区的居民养了黑狗，人们就会在这些狗身上再画一双眼睛，”勃劳萨格“一遇到它们就会逃跑。为了有效地杀死”勃劳萨格“，人们通常要用木桩刺穿它们的心脏，并在它们嘴里放上大蒜。

　　俄罗斯

　　前苏联是斯拉夫吸血鬼的故乡之一，包括俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰等地。在俄罗斯，人们常用”阿皮尔“来描述吸血鬼，这个词语可能是从乌克兰语”阿坡尔“借来的。信仰东正教的俄罗斯，其吸血鬼形象与巫师和异端邪说联系紧密。传统的俄罗斯人认为，一个人如果不属于教会，那么他死去的时候，尸体不能正常腐烂。一个人因为不道德的行为或者异端邪说而被赶出教会后，异教徒就会在死后变成吸血鬼。最有可能变成吸血鬼的异教徒是那些以各种名义使用魔力的人，比如巫师。俄罗斯人称吸血鬼为”伊莱提克“。它长着一只邪恶的眼睛，注视着那些闯进吸血鬼坟墓的人。除了能把人变成吸血鬼外，它也被认为是教唆人们脱离正确信仰，并把自己的灵魂出卖给恶魔的巫师。在俄罗斯的中世纪宗教教派斗争中，有一个被称为”英沃利“的异教，该教派教徒一旦死去，就会和没有受洗礼死去的人一样，不能埋在墓地里。他们死去的时候被认为是带着罪恶死去的。由于他们不相信上帝，就有可能去为恶魔效劳，所以他们被认为是巫师，也被称为”伊莱提克“。对付这样的恶魔，人们一般会用杨木桩戳进它的后背里或者直接用枪打死。

　　在俄罗斯的劳申地区，有这样的说法，如果一个人在死亡那一刻，尸体被巫师碰触过，就很可能变成吸血鬼。

　　有的吸血鬼表面上看起来跟健康人一样，但事实上它是一个靠家人鲜血存活的鬼怪。而且，附近村庄的人会莫名其妙地一个个消失。在俄罗斯和中东地区的埃兰特马思科，曾有这样的传说，一个人如果把自己的灵魂出卖给恶魔，那么他在死后会到处活动，目的是使虔诚的人们背叛正确的信仰。它们在晚上躺在不虔诚者的墓地附近睡觉，也可能出现在当地的澡堂里，却会因为不能忍受那里刺耳的噪声而被人们认出来。按照习俗，劳申地区的人们在把木桩穿进吸血鬼的心脏前，要先用鞭子抽打尸体。

　　按照斯拉夫国家的习俗，俄罗斯人也这样处决吸血鬼：首先掘出吸血鬼的尸体，然后往尸体的心脏里刺入木桩；有时也会焚烧尸体。

　　罗马尼亚

　　罗马尼亚有着历史悠久的吸血鬼民间传说。著名的吸血鬼小说《德库拉伯爵》就取材于15世纪瓦拉几亚的大公——穿刺公弗拉德三世。在德国和南斯拉夫的一些资料记载中，弗拉德三世的粗鲁和残暴被人们无限放大，而作为吸血鬼的德库拉则是现代文学创新的结果。在今天的罗马尼亚，穿刺公弗拉德三世因为爱国和对罗马尼亚做出的贡献而被人们铭记。

　　”诺斯菲拉图“是一个古老的斯拉夫术语，它明显来源于诺斯夫拉图地区，希腊语中”诺斯菲拉图“是”鼠疫载体“的意思。这个单词普遍使用于宗教领域。人们常误以为这是一个意为”狼“或者”恶魔“的罗马单词。每一个罗马尼亚农民都确信，邪恶的诺斯菲拉图（吸血鬼）的确存在，它们会从家族的墓穴里爬出来大肆搞破坏，每个被诺斯菲拉图杀害的人都会变成像吸血鬼一样的东西，去吸吮其他无辜者的鲜血，直到怀疑者打开坟墓然后驱除它们的灵魂。在每个死者的祭日当天，男人们只要吸着烟在坟墓旁边走过，也能够有效地遏止吸血鬼的出现。有人建议把顽固的吸血鬼的头砍掉，并在它们嘴里塞满大蒜后，重新放回棺材，或者把心挖出，焚烧后把灰烬撒在坟墓上。

　　罗马尼亚的吸血鬼也是斯拉夫吸血鬼的变种。变种之一的吸血鬼”斯卓高“的迷信在特兰西瓦尼亚一带十分常见。”斯卓高“这个词是从拉丁语”斯卓克斯“衍生出来的，这个词的意思是”猫头鹰“，指的是”在夜间发动袭击的一个飞行恶魔“。它来源于死者的亡灵，或是有妖术的巫师，变化多端。斯卓高在夜间出行，而且经常是以动物的形态攻击人类并吸血。如果一个斯卓高被发现了，人们可以跟踪它，它会间歇性停下把吸的血吐出来。吐出来的血可以被用来制成护身符，保护人们不受巫术和吸血鬼的侵害。当斯卓高混杂在人群中时，人们可以通过在教堂的门口放一副用猪骨做成的十字架将它识别出来。

　　罗马尼亚人把斯卓高分为活着的和死去的两种。活着的吸血鬼被称为斯卓高维，死去的吸血鬼被称为斯卓高冒特。斯卓高维是死后注定要变成吸血鬼的巫师，它们会在晚上拿灵魂或身体与死去的吸血鬼玩耍。活着的吸血鬼倾向于把自己的思想融入斯卓加（巫师），它们晚上可以用灵魂或者身体与其他巫师见面。当然，这些吸血鬼是那些死去人类身体的复活，它们会回到自己以前的生活环境去吸吮自己的家族成员、牲畜和邻居的鲜血。除了巫师之外，罗马尼亚人认为以下迹象可以表明一个人可能变成了吸血鬼：未婚先育且出生就带有胎膜的私生子；受洗礼之前就夭折的孩子；一个没有吃盐或者被吸血鬼盯上的怀孕妇女生出的婴儿。此外，一个家庭如果全部生男孩或者女孩，那么第7个孩子有可能会长出尾巴或者变成吸血鬼。

　　有吸血鬼存在的家庭可能会经常发生一些奇怪的事，比如，他们的东西被扔得到处都是。吸血鬼会首先攻击家庭的成员或者牲畜，然后再转移到村子里的其他家庭。如果不除掉这些吸血鬼，它们还可能去遥远的村庄害人。

　　人们会检查被怀疑是吸血鬼的坟墓。如果是，它的墓碑旁边就会有一个小洞，它可以通过这个小洞进出棺材。

　　当人们确信棺材里面的死尸就是吸血鬼时，会挖掘它的坟墓。如果死去的是孩子，坟墓会在三年后被掘开；如果死去的是年轻的未成年人，坟墓会在四五年后被掘开；成年人的坟墓会在七年后被掘开。正常情况下，人们掘开坟墓后只会看到骨胳，并清理这些骨胳，再把坟墓复原。可是，如果尸体没有腐烂，就会被当作吸血鬼对待。还有一个可笑的办法，礼拜天向教堂里的人分发大蒜，然后观察谁拒绝吃大蒜，从而判定出谁是吸血鬼。

　　如果吸血鬼的身份被人们识破，那么它将面临毁灭。

　　在罗马尼亚，人们有很多不同材料做成的短棒锥，用来刺进吸血鬼的心脏或是肚脐。在疑似吸血鬼的棺材里，人们会放些小米，目的是延迟吸血鬼从坟墓里爬出来的时间，因为它们需要一个非常长的时间来吃掉小米，才能从坟墓里逃出来。其余方式还包括，把尸体从坟墓里挖掘出来后，运到森林里对其肢解。首先，把心脏和肝脏割掉，再一点点烧掉身体。最后，把灰烬和水搅拌在一起来治疗受到吸血鬼伤害的家庭成员。

　　在罗马尼亚民间，有一个旨在反对婚外情的吸血鬼故事。故事与一名因恋爱而死去的男子有关。这个男孩与他的女友相恋，在结婚时因为得不到女朋友父母对他们婚礼的祝福而自杀。之后，男孩变成了吸血鬼，在晚上去拜访自己的前女友。这个困扰的女孩和一个有经验的老人说起这件事情后，老人让她在男孩衬衫上系一根线。然后女孩顺着这根线来到了墓地，发现这根线消失在她死去男友的坟墓里。之后，变成吸血鬼的男孩继续去拜访这个女孩，两人感情逐渐深厚。吸血鬼男孩让女孩告诉它那天晚上她跟踪它到墓地时看到的情景，但女孩一直不肯说。不久，女孩也死了，她是按照那个老人的指示被安葬的。不久后，她的坟墓上面长出了一束鲜花，正好被国王的儿子看到。他命人挖出这束鲜花，带回了自己的城堡。当天晚上，这束花竟然变成了那个女孩。国王的儿子非常喜欢她，最终和女孩结为夫妻。一次，女孩陪丈夫去教堂时，再次遇到了吸血鬼男孩。它一路跟踪她进了教堂，女孩藏身于一尊圣像的后面，圣像朝吸血鬼所在方向倒下并将其砸死。显然，这个故事带有宣教的色彩。

　　南斯拉夫

　　在南斯拉夫黑山一带，传闻最广的一种名为”维杰斯蒂塔泽“的吸血鬼。维杰斯蒂塔泽是一个被恶灵迷了心窍的老女巫，她隐姓埋名生活在群落当中，通常情况下，很难被识别出来。她敌视男性、其他妇女以及儿童。在夜间，老女巫将她的灵魂栖息在一只飞蛾或苍蝇身上，四处游荡，随后进入邻居的家并吸受害者的血。过一段时间，人们就会发现受害者面色苍白，发烧，最后死亡。在每年三月的第一个星期，女巫的力量特别强大，对付她人们要采取相应的保护措施。保护仪式在每年三月的第一天举行，先用两只犄角搅拌灶台里的灰烬，随后将犄角插在灰堆里。大蒜是一种常用的保护物质。

　　吸血鬼喜欢攻击与它生前联系紧密的人，无论这些人是友好的还是敌对的。一个地区出现吸血鬼最明显的标志通常是各种传染性疾病的出现，人们或者村里的牲畜莫名其妙地得病或死亡。人们会通过自己的手段检测吸血鬼的存在。例如，在黑山地区，人们把一匹纯黑色的马（在阿尔巴尼亚用一匹白马）牵到墓地，由一名未婚的男孩或女孩骑着。当马经过吸血鬼的坟墓时，它会拒绝前行。由此，人们就识别出吸血鬼的老巢。在南斯拉夫，挖掘出已经埋葬了数年的尸体，清洁骨胳后重新将他们安葬，是很常见的方法。人们会查看尸体的软组织是否被完全分解，这是很重要的，如果分解不完全就会被确定为吸血鬼。一旦发现吸血鬼，它就会被”二次处理“。人们用传统楔子将尸体固定在地上或直接斩首。但有时，尸体还可能会被肢解或烧毁。一般人们会请一名神父为被认为是第二次死亡的人重复葬礼祈祷。

　　在黑山和阿尔巴尼亚，束缚尸体的手脚被认为是有效防止吸血鬼作恶的方法。尸体被送回地下，坟墓用小米种子覆盖，好像人们没有动过手脚一样，黎明前吸血鬼将把时间浪费在数种子上。在克罗地亚地区，人们认为从坟墓上面钉一根楔子直入地下，能阻止吸血鬼起身。在塞尔维亚，可以将白刺、山楂楔子或其他尖锐物体插在吸血鬼坟墓的地面上，或是在重新埋葬吸血鬼时，在尸体脖子上放一把镰刀。

　　在南斯拉夫的吸血鬼传说中，有个黑山女孩达勒姆被强迫嫁给了一个她父母选定的人，而她心爱的男人离开了村子，后来在绝望中死去。男人在坟墓中变成吸血鬼后，又返回来看望这个女孩，与她偷情，最终女孩因它而怀孕。她生下的这个孩子长得非常像死去的那个男人。村民们很失望，因为这个男人死在外乡，他们无法将它杀死。

　　人们称吸血鬼的孩子是半吸血鬼，它有能力看到并毁灭它的父亲及其他吸血鬼。塞尔维亚人、波斯尼亚人以及吉卜赛人也都是这样认为的。

　　塞尔维亚

　　18世纪的塞尔维亚，发生了一起著名的吸血鬼事件。

　　事件的主角名叫阿诺德·保罗，后来他成为18世纪最著名的吸血鬼之一。18世纪初，阿诺德·保罗出生于贝尔格莱德北部的梅德维基，该镇属于当时由奥地利帝国统治的塞尔维亚地区。

　　保罗的青年时代在一支叫”土耳其塞尔维亚“的军队服役，1727年春天，他退役回到家乡梅德维基，购买了数亩土地，打算定居下来以务农为生。在当地，他因性情温顺、忠厚老实而得到乡民的普遍好感。很快，他就和一个邻近的农场女订了婚。订婚之后，未婚妻发现保罗时不时地显得很忧郁。问久了，保罗就告诉她，他的忧郁来自在土耳其塞尔维亚军队服役期间。一天，他遇到一个吸血鬼，并受到了它的袭击。之后，受伤的他一路跟踪吸血鬼到墓地，将其杀死。虽然他用吸血鬼的血液清洗了遭受攻击的伤口，但一直担心这个伤口会使自己变异。一个星期之后，保罗在一次致命事故中不幸死去，之后很快被埋葬。他的未婚妻将这件怪异的事情告诉了她的朋友。

　　就在保罗被埋葬后的第三个星期，有关他与吸血鬼的报道公开了。接下来的事引起了整个社区的恐慌，与发布报道有关的四个人先后莫名其妙地死去。人们决定通过挖出保罗的尸体确认他是否是吸血鬼，以便平息这一恐慌。

　　在埋葬后的第40天，人们挖开了坟墓。当棺材的盖子移开时，人们发现尸体看起来就像刚刚死去一样，保罗的死去的皮肤下面出现了一层看起来是新生的皮肤，指甲也在继续生长着。当人们刺穿保罗的尸体时，血液喷涌而出。这些迹象足以表明保罗确实是一个吸血鬼。于是，它的尸体被人们钉到木桩上，当时它竟发出了一声呻吟，人们割断了它的头颅，烧毁了它的尸体。按照同样的方式，人们处理了先后死去的那四个人，以防止他们变成吸血鬼再次出现。这一事件本该就此结束，然而事实却不止这么简单。

　　1731年，该地区在三个月中死于”吸血鬼袭击“症状的大约有17人。一个女孩向镇长投诉说，她在半夜被一个叫米洛的男人袭击，而这个米洛是最近刚去世的死人。

　　这件事重新引起了人们的关注，关于吸血鬼传说的第二次风波再次侵袭了维也纳。随后，奥地利君主命军团外科医生约翰尼斯·弗鲁肯格对此事进行调查。12月，弗鲁肯格受到委任，出发前往保罗的故乡梅德维基地区开始搜集并整理事件的相关资料。人们将米洛的尸体挖掘出来，发现其症状与之前保罗的症状类似，因此它的尸体也被割断头颅并烧毁。可是，已经在1727年就平息了的吸血鬼事件怎么会再次发生呢？有传言说，保罗曾将最近死去的人喂养的数头奶牛变成了吸血鬼。在弗鲁肯格的命令下，镇上的人把最近数月死去的尸体都挖出来。在挖出来的40具尸体中，发现其中有17具和保罗的尸体呈现同样的症状。这些尸体后来都被割断头颅并被烧毁。

　　1732年年初，弗鲁肯格向奥地利君主复命，他的报告辑集出版并成为畅销书。同年3月，关于保罗和梅德维基吸血鬼的报道登载于法国和英国的期刊上。从这次事件开始，吸血鬼的话题成为人们深入研究和讨论的焦点，阿诺德·保罗成了该地区最著名的吸血鬼。

　　英国

　　12世纪末期，在英国人沃尔特·马普所著的《谄媚者的琐事》（约1190年）一书中，记载了一个英国爵士家闹鬼的故事。一位爵士家的夫人生了一个儿子，这本是一件大喜事，但第二天早上，人们却发现孩子已被割喉而死。

　　为了保护其他人的生命安全，爵士当时采取了特别严密的防护措施。不过，同样的悲剧还是发生在他夫人生出的第二个和第三个孩子身上。当第四个孩子出生的时候，整个房间里的人都被留下来保证孩子的安全，房间外同时还有一个守卫在那里守望。夜幕降临时，除了守卫以外，屋里所有人都睡着了。这时，守卫看见一名主妇模样的妇女来到摇篮前，并弯下了身子。就在这名妇女准备伤害孩子的时候，他冲进去抓住了她，仔细一看，觉得她似乎是镇上的一个富裕人家的主妇。而此时镇上真正的那个主妇已经被传唤走了，在摇篮前被抓住的这个妇女看来是假扮了主妇。于是，守卫认定，这名妇女肯定是魔鬼。不过，它最后还是奋力从守卫的手中挣脱，伴随着高声尖叫飞走了。

　　在英国一本完成于1196年的编年史中，编著者威廉在他的第五本书中叙述了”一个死人在坟墓外面游荡时所发生的异常情况“的故事。书中说，在白金汉郡，有个男人在被安葬后的第二天又出现在了妻子的卧室。两个晚上后，妻子把死鬼丈夫回来并出现的消息告诉了邻居。第三天晚上，几个邻居相约一起守候着，当死鬼丈夫再次出现时，这几个人一哄而上将它赶跑了。这个死者又辗转而去骚扰它生前的朋友们，直到它最后被赶走为止。后来它开始袭击动物，不分昼夜地出现在牲畜群中，小镇上的人们陷入了一片恐慌之中。于是，人们向当地的牧师请教，牧师把这件事上报给了伦敦主教。主教先是考虑焚烧尸体，但经过思考后，他建议挖出死尸，并在尸体身上贴一张”主教赦免“的纸符。主教告诉大家，在完成所有事项后，必须把死尸放回坟墓中去。人们按照主教的指示一一行动。当挖出尸体时，人们惊讶地发现死尸并没有腐烂，而是像睡着了。在那之后，死者就再也没有出现过。编著者威廉是较为著名的梅尔罗斯修道院和安尼克城堡吸血鬼故事的创作人。

　　在苏格兰，有一种关于”巴韩“吸血鬼的传说。它以一个身穿绿色长裙的少女形象出现。关于这种吸血鬼有一个这样的传说。一天晚上，有四个猎手在外面野营。他们载歌载舞，自娱自乐。在他们跳舞的时候，有四个看似被他们的音乐吸引的少女加入了他们之中。一个男人唱着歌，其他三人在跳舞。不久，唱歌的人发现，每个同伴的脖子和衬衣上都有鲜血。他惊恐万分地跑进了丛林里，发现身后有一个绿衣女人在紧紧追着他。最后他藏身于马群之中，由于某种原因，这个女人放弃了追赶。第二天早上，他发现他的伙伴都死了，并且身上的血也被吸干了。

　　”红帽子“是英国的又一种邪恶幽灵，它出没于废弃的城堡和有暴力发生的地方。如果有人睡在红帽子出没的地方，红帽子会试图将它的帽子浸染上那人的血。不过，它不像其他的幽灵那般凶险，人们可以通过《圣经》中的语句或者十字架来驱赶它。

　　在1927年的英国《国家灵魂研究实验室报告》（第一卷）中有一篇吸血鬼的记录。1926年秋天，一个名叫艾里诺瑞·祖甘的罗马尼亚农家女孩，被一名叫瓦茜珂·塞瑞吉的伯爵夫人带到了伦敦生活。从那时起，在这个小女孩身上发生了一系列奇怪的现象，于是她被带到了国家灵魂研究实验室供学者们研究。她对研究她的学者们说，她被一种看不见的力量或者作用力迫害，她觉得那种东西是魔鬼。1926年10月4日，星期一下午3时20分，尼尔上尉听到，艾里诺瑞大声叫嚷起来。他赶过去看，发现她左手背上有一些类似齿印的印记出现，随后这些齿印慢慢变成了深深的鞭印。四点过后，当艾里诺瑞端起一杯茶送到唇边时，突然大叫了起来，她右手上又出现了一个酷似被咬过的齿印。通过印记，尼尔上尉看出，这个东西有两排牙齿。两次都被他仔细地记录在他的观察报告中。

　　除此以外，另一个调查员克拉布彭·帕默先生也记载着：”艾里诺瑞突然痛苦地呻吟了一下。之后，她卷起袖子。我看到她的前臂出现了一些深深陷在肉里的齿印，就像是她自己或者是什么人凶猛地咬过她的胳膊。那些齿印由红变白，最后变成了白色凸起的鞭痕。这些痕迹渐渐消失了，但大约一小时之后，又能看得见了。“像这样被咬伤的现象并不少见，而且还有照片为证。见到的人都言之凿凿，说它是真实的，但事情的真假人们就不得而知了。

　　1864年9月3日，英国的《摘记和答疑报》记载了一个类似幽灵吸血鬼的故事。写那篇故事的通讯记者声称他”几乎是逐字逐句地把那个女人的话记下来的“。故事是这样的。一位名叫爱玛的女子住在英国坎诺克蔡斯附近的一幢大房子里。1840年8月的一天夜里，爱玛熟睡中听到有人在大声地敲门，那时大概是凌晨三点半。她答应了一声，但敲门声并没有停止。突然，她看到床上的帐帘自己慢慢地放了下来，她竟然看到了婶母的脸，那张脸正看着她。看到这情景，她惊呆了，迷迷煳煳地伸出手去拉婶母，立刻感到一个拇指被眼前的这个幽灵咬住了。疼痛令她顿时清醒过来，她一边惊叫起来，一边穿上衣服，跑下楼去，楼下空无一人。

　　爱玛的父亲闻声也赶到楼下来，他安慰着女儿并问她到底发生了什么事。这时，天已经破晓了。爱玛把刚才发生的一切告诉了父亲。半信半疑的父亲在天亮之后，真的去了弟妹家。到了弟妹家，他才得知那位弟妹在当天早晨三点半左右突然去世了。这位弟妹身体状况一直很好，从没生过什么病。人们在她尸体的一只拇指上发现有被人咬过的痕迹，齿印很清晰，像是刚刚被咬。看到这一切，爱玛的父亲想起了女儿对他说的话，感到一阵莫名的恐惧。这件离奇怪事被人们流传成具有一定真实性的吸血鬼案例。

　　美洲各地的吸血鬼传说

　　美洲的吸血鬼传说直接由英国殖民者引入。在整个19世纪，美洲只是零星地出现过几个吸血鬼故事。这些吸血鬼传说大多与烈性传染病相关。

　　美国

　　有一个故事出现在美国独立战争期间。据说一个名叫图克利的男人有14个孩子，可不知道为什么，孩子们突然一个接一个地死去。在6个孩子相继死去后，死去的女儿莎拉开始出现在妻子的梦中。后来，这对夫妻把孩子们的尸体挖出来，发现除了莎拉的尸体仍然保存完好外，其余尸体都腐烂了。夫妻俩只得取出每具尸体的心脏并将其焚烧，然后重新安葬。夫妻俩一直保守着秘密，从没向别人提起过，此事发生百年之后才被公开出来。

　　另一个故事的报道出现于1854年，在康涅狄格州的朱伊特城有一家人，在1845至1854年间，父亲和两个儿子相继死于肺病，第三个儿子不久也生病了。在19世纪，肺病，也就是肺结核，还是一种找不到原因也没有治疗手段的绝症，从而成为了人们神秘联想的对象。家人相信他们死去的亲人是问题的根源，于是挖出并焚烧了那些尸体，以防止再有其他人患病。

　　在罗得岛州的埃克塞特市，有个玛丽·E.布朗一家的故事。1883年12月，玛丽死于肺病；半年之后，她的大女儿也去世了。5年后，她的儿子埃德温和妹妹莫西也感染了肺病，莫西死于1892年1月，埃德温虽然虚弱，但仍顽强地活着。他的家人确信此事与吸血鬼有关系，便挖出所有死去亲属的尸体。母亲和大女儿都只剩下一副骷髅，但是莫西的尸体看起来却好像很健康，充满了血液，并且尸体转向了灵柩的侧面。人们就此认为莫西是吸血鬼。于是，他们挖出并焚烧了她的心脏，然后把她重新安葬在埃克塞特市栗山浸信会后面的公墓里。埃德温在服下了莫西的心脏灰烬后，并没有什么起色，很快就死了。当地居民依然认为那些死于传染病的人都是莫西搞的鬼，她就成为了这个城镇的吸血鬼。

　　当时，有一位英国研究学者在他的著述中写下了这样的话：”在新英格兰，人们并不知道所谓吸血鬼的真正名称。他们相信肺病不是生理上的，而是一种精神上的疾病、着魔或者报应；只要他们死去的亲属心脏中有血液，就证明了这颗心脏会进行一种神秘的会导致死亡的窃取活动，导致生者的血液迅速衰减。“有学者认为，在美国早期发生的针对毁尸行动的描述并没有提到”吸血鬼病“。

　　吸血鬼的话题是被后来的记录者，尤其是记者和地方历史学家加到这些描述中的。

　　墨西哥

　　墨西哥的吸血鬼传说有很多来自阿兹克特神话。有一种吸血鬼名叫”科胡亚科特“，它代表了诸神对人类猎物的渴求，所以，囚犯都被定期地作为祭品进献给它，以满足它对血液的需要。阿兹克特神话中最具吸血鬼习性的是一类女妖。它们均是死于分娩中的妇女，作为恶魔似的角色，这一点它们与古希腊的拉弥亚和马来西亚的兰索等非常相似。这些女妖在夜间游荡，攻击儿童，使他们患病甚至瘫痪。为了平息它们的怒火，阿兹克特人把祭祀的食物放在十字路口那些专门为科胡亚科特建造的建筑物上，认为它们饱餐一顿后，就不会去攻击孩子了。如果这种吸血鬼模样的生物在十字路口停留到早上，就会被阳光杀死。

　　最近几年，这类女妖被描述成具有苍白脸色并且有白垩覆盖着双臂和双手的形象。它们穿着特拉佐尔特奥特尔神的衣服，代表所有巫术、欲望以及邪恶的女神。

　　欧洲人到了美洲之后，阿兹克特文化被罗马天主教文化取代。在阿兹克特人的后裔中流传着关于”提拉亚合浦敕“女巫的传说。它被认为是一个拥有神奇力量的女巫，喜欢吸食婴儿的血液，隐姓埋名地生活在人们中间，通常变成火鸡，偶尔也会变成跳蚤、猫、狗和秃鹰等，以不同的形态攻击婴儿并吸取他们的血液。少数情况下，它也攻击儿童或成人并吸血。就这样，女巫变成了令人恐惧的对象，特别是在有婴儿的夫妇心中。据说，提拉亚合浦敕一出生就是女巫，在青春期之前并不能识别她是不是女巫，只有在月经初潮时，小女巫才会感觉到自己对血液充满了渴望。她的家人为了遮羞，往往会设法隐瞒事实。出于自保的本能，女巫会杀死任何一个知道她身份的外人。提拉亚合浦敕通常每个月至少要喝一次血，有的甚至一个月要喝四次。在每个月的最后一个周六，提拉亚合浦敕会在自家的厨房里，举行一场神奇的仪式。她先燃起一堆火，然后变身成动物，通常是一只狗。然而，她的小腿和脚被留了下来，相互交叉着叠放在一起。等她吃饱回来，会恢复人类的模样，重新接上她的腿和脚。人们认为，女巫通常会攻击小孩、成人或牲畜，她也会对单独行走的人施展魔法催眠，令他们产生自杀的念头，常用方法是让他们爬到一个很高的地方，然后跳下来摔死。

　　防范女巫最有效的方法就是保证大蒜无处不在。保护婴儿不受女巫的伤害，可以用玉米饼包裹着蒜瓣放在他的衣服中；在没有大蒜的情况下，也可拿洋葱替代；明亮的金属也可以起到防范的作用，父母们可以在婴儿的床上放一把大砍刀、一盒针或其他任何可以被做成十字架的金属物品。干净的水、镜子或中空的勋章，也被父母用来保护孩子不受女巫伤害。如果有婴儿意外死亡，父母往往被指责在保护孩子时放松了警惕。有报告说，曾有人看到动物样子的女巫。它周身散发出磷光，能够与其他普通动物区分开，可以被人们认出。遇到这样的动物，人们通常都会用石头砸或用棍棒打。

　　当居民区中的一个女人被公认是一个提拉亚合浦敕，且这个罪名为大多数人所接受时，那么这个女人就会在家里被大家围攻，被人们用棍棒打死或用石头砸死。之后，她的所有感觉器官（包括手指）都会被割掉，尸体也不能被埋葬，只能被人们丢弃到荒郊野外。

　　关于提拉亚合浦敕的迷信，至今仍然在墨西哥农场延续着。20世纪60年代，在特拉斯卡拉州工作的研究人员很快就收集了不计其数的巫术故事。不得已，当地在1954年通过了一项法律，要求被认为是被巫术害死的婴儿尸体必须转交给医疗机构。

　　亚洲及其他各地的吸血鬼传说

　　亚洲各地也流传有不少关于吸血鬼的传说，而且随着电影和小说中吸血鬼题材的不断拓展，吸血鬼形象也逐渐在发生着变化。

　　菲律宾

　　在菲律宾群岛的许多部族都流传着有关恶魔、龙、似人动物、巨人、食尸鬼和吸血鬼的传说。菲律宾班乃岛的卡皮斯地区是人们认为适合居住的岛屿，那里的人们流传着一种名叫”阿斯旺“的吸血鬼传闻。在民俗文学中，”阿斯旺“这一术语还可以被用来代表狼人、食尸鬼和巫婆，等等。

　　传说中阿斯旺在白天和普通人一样有着正常的生活，一到晚上，它们就化身为美丽的女子开始活动。它们活动之前，需要在身上擦一种药膏，而药膏就是获得超自然能力的源泉。在吸血鬼状态下，阿斯旺化身为大鸟，飞翔在夜空中，并发出”咔咔“或者”呵咔“的声音。当它发现袭击目标时，就停落在他的头顶，伸出长长的带锋利尖端的舌头，用舌头的尖端刺穿受害人的颈静脉，通过中空舌头的管状结构吸食血液。吸饱了鲜血之后，阿斯旺的肚皮就像孕妇一样鼓鼓的。在黎明到来之前，阿斯旺会将药膏洗掉，超自然力量就消失了。

　　在菲律宾，大人们常常用阿斯旺来吓唬不听话的小孩子。大部分菲律宾人在阿斯旺的传说中长大，在20世纪50年代，”阿斯旺是存在的“这种信念被菲律宾人描述得淋漓尽致。在胡克起义时期，阿斯旺还被总统麦格赛赛利用参与到对抗的战争中。麦格赛赛的美国顾问说服他创建起一支心理战术部队对抗胡克的起义，并削弱民众对胡克政府的支持。据E.G.兰斯德拉将军所说，这支部队利用民众对”阿斯旺袭击“的恐惧心理，曾让一支胡克部队放弃了一个地段。

　　其过程是这样的，该部队制造了一个谣言，人们被告知，有一个吸血鬼隐藏在胡克军队将要攻克的一个地段中。几天之后，心理战术部队抓到了一名胡克士兵，放干了他的血，将他杀死，并掩饰性地在他的脖子上制造了两个刺穿的伤口，然后故意把他扔到了靠近小山的路上。

　　当胡克部队发现这具尸体时，一致认为死去的战友是阿斯旺的牺牲品，于是，第二天所有的胡克部队都撤离了这个地段。人们将这起事件归咎于一只吸血鬼的出现。

　　胡克军队离开后，人们开始猜测谁将是阿斯旺的下一个牺牲品。一些人开始佩戴大蒜做成的项链，另一些人则离开了这里。他们放弃的土地随即被政府接管并用于土地再分配计划。

　　20世纪80年代晚期，在美国加利福尼亚的菲律宾移民社区里仍然活跃着有关阿斯旺的传说。来自不同地区的人们讲述了许多关于吸血鬼生物的老故事。其中，阿巴尧人称吸血鬼为”达拉格“，它起源于一名妇女在收庄稼时不小心割伤了自己的手指，另一名妇女给她吮吸伤口的时候发现自己爱上了这种血液的味道，于是她不断吮吸，直到吸干了所有的鲜血。塔加拉人把吸血鬼称为”曼多若果“，讲述了另一种类型的吸血鬼故事。传说有一位漂亮的年轻女子，她在16岁时与一名强壮的男青年结婚了，随后在不到一年的时间里她的丈夫就憔悴而死。丈夫去世后不久，她再次结婚，同样，她的第二任丈夫也在很短的时间内憔悴而死。后来她又结了第三次婚仍然是这样。第四次时，她的第四任丈夫得到了人们的警告，新婚之夜，他假装睡着，手里握着一把刀。半夜时分，他感觉到有人在他身上，然后有什么东西刺向了自己脖子。他迅速拿出小刀扎向他身上的东西，听到了一声刺耳的尖叫和拍打翅膀的声音。第二天，他的新娘被人们发现死在离房子不远的地方，胸前带有刀伤。

　　”二战“之后，由于罗马天主教会对该岛文化产生了巨大影响，菲律宾的电影公司更多地趋向于刻画类似于欧洲吸血鬼的形象，而不是本土的阿斯旺形象。

　　马来西亚

　　在马来西亚，人们有许多神秘的、充满惊悚色彩的鬼怪传说。当地人迷信着一些类似于希腊神话中拉弥亚形象的吸血鬼，尽管当地印度教十分盛行，但有关这些生物的传说还是流传到了现在。”兰索“这个吸血鬼的形象同样来源于在分娩时受到伤害的女性。兰索原本是一个漂亮的女人，当接生婆告诉她，她的胎儿将要夭折时，她因震惊而疯癫，拍着手跑进了附近的树林。后来，人们时不时地见到她穿着绿色的长袍，留着长长的指甲和长及脚踝的头发。长发掩盖着她脖子上的一个小洞，小洞中有一对尖利的獠牙，她变成了会飞的恶魔，通过獠牙吮吸儿童的血。

　　在早期的传说中，兰索会放过附近的村民，而去别处觅食。如果一个女人在生产后的头40天里（被认为是”不干净的时期“）死亡，人们就认为她有可能变成兰索。

　　为了防止这种情况，她的家人会在她的嘴里放入玻璃珠子，以阻止她咬人，还在她的胳膊下放上鸡蛋以防止她飞走，然后在她两个手心里再各放一枚针。兰索夭折了的孩子，被人们认为变成了吸血鬼”旁泰南科“，它被认为有着猫头鹰的形状。为了防止一个死亡的婴儿变成旁泰南科，人们也是用玻璃珠子、鸡蛋和针等类似的方式来对待他。

　　潘那贾拉，又称”飞头鬼“，是马来西亚吸血鬼传说中的另一种。根据传统说法，它起源于一种名为”杜多克冥想“的忏悔仪式中。传说是这样的，一个男人发现有一名妇女坐在大大的木桶里，桶里盛放着棕榈树汁液制成的醋。出于好奇，他询问她在做什么，正进行忏悔仪式的妇女在惊吓之余想要离开，结果因为用力太大，以至于头从身体上被勐地扯了下来，连同她的胃等一道被拖在后面，飞入了附近的树林。那颗分离的头和下面悬挂着的胃变成了恶魔”潘那贾拉“。它会出现在有小孩出生的屋顶，发出古怪的叫声，试图接近并吸食婴儿的血。

　　潘那贾拉的传说还有另一个版本，传说起源于一个会使用魔法的女人，她在学习飞行时，把自己头和脖子，以及摇来晃去的肠子与身体分离开来。她栖身于一棵大树上，夜里从一所房子飞到另一所房子里。她不仅吸婴儿的血，也吸产妇的血。为了保护生产现场，产房的周围都吊上了一种叫作老鼠藻的蓟，产妇流出来的血周围都插上了荆棘。人们相信，如果有血液或是任何从悬挂的内脏里滴出来的液体滴在人的身上，这些人马上就会生病。

　　在马来西亚，还流传着一个名叫”珀隆“的以血为食的物种。珀隆非常矮小，是个仅约一英尺高的雌性生物。

　　当一个人遭到珀隆袭击时，表现出的行为特征就是满口胡言乱语。这时，人们会请巫师前来驱邪，并尝试找出派珀隆来折磨受害者的幕后黑手。如果不驱邪，偶尔也会出现受害者被珀隆袭击致死的情况。要捉住珀隆，人们得在瓶子里盛上被杀猎物的鲜血，举行一场7天或14天的仪式，这样就能将它吸引过来。剩下就是等待了，当人们听到类似小鸟喳喳叫的声音时，就说明珀隆已经在瓶子里了。

　　在马来西亚众多民族中，有一个叫车望的民族，当地有许多关于恶魔巴斯的传说。巴斯通常不直接袭击人类或靠近人类居住的地方。如果不巧人们在树林中遇到一只巴斯，只要燃起一堆火，巴斯就会离开。它们喜欢吃的食物是野猪。在极少数的场合下，巴斯被认为会袭击人类。如果它们的行为没有被发现，那么受害者往往在几天之内就会死亡。

　　日本

　　在日本的民间传说中，有种接近于吸血鬼的”河童。

　　传说。传说这种怪物出没于江、河、湖、海之中。在日本文化中，“河童”的形象根深蒂固，出现在小说、动漫、玩具和艺术作品中。18世纪，日本有关河童的文学作品随处可见。它的体形像小孩一般大小，有着绿黄色皮肤，长着有蹼的手指和脚趾，圆眼睛，长鼻子，有点儿像猴子，但长着乌龟一样的壳，它有股腥味，喜欢缩着头。河童通常潜伏在水边，捕食牛和马，将这些动物拖入水中，然后吸它们的血。据说它们也会离开水面去偷西瓜、黄瓜，强奸妇女，掏走人的肝脏。人们会将家人的姓名写在黄瓜上，丢进河里以求平安。

　　传说，如果河童头上的水流失，它的力量也会随之消失。曾有人将马绑在一个池塘边时，池塘里的河童一度想将马拖入水中，但马挣脱缰绳一路狂跑着回了家。河童的水泄了，没了力气，它被马带到了马厩并被马主人抓住。

　　它开始跟马的主人讲条件：“如果你在家中准备宴席，想要什么碗我都会借给你。”从那时起，无论这人什么时候准备宴席，河童都会将碗送上。吃完饭后，河童会将餐具收十好拿回去。

　　除了河童，日本还有一个关于“锅岛的吸血猫”的民间传说，传说讲述了锅岛王子和他美丽的情妇樱黛之间的故事。一天夜里，有一只很大的吸血猫潜入樱黛的房间，将她杀死并丢弃尸体，然后变成她的模样。到了晚上，趁卫兵熟睡的时候，“樱黛”开始吸取王子的元气。不料樱黛的尸体被一个年轻的守卫士兵发现，他和几个卫兵听说“樱黛”正在与王子同眠，觉得大有蹊跷，便一起赶到“樱黛”的住处。刚好看到变化成少女模样的吸血鬼在吸王子的元气。正待人们要捉拿它时，它察觉了，飞快地逃进了山里。后来王子派去一个很厉害的猎人，终于将吸血鬼杀死。这个故事后来被改编成戏剧《吸血猫》（1918年）和电影《秘录怪猫传》（1969年）。

　　印度

　　印度教有众多的神灵和超自然实体，其中有不少具有吸血鬼特征，它们跟鬼魂、食尸鬼、巫师、巫婆有几分相似。古印度吸血鬼带有典型的地方特色，有证据表明，吉卜赛人往西迁移的时候，他们也将印度的吸血鬼迷信带到了西方。

　　古印度著名的吸血鬼是罗刹王“绕科沙塞斯”，女罗刹王称为“绕科沙司斯”，也就是通常所说的食人魔和魔鬼。它一般住在墓地里，只有当人们举行仪式庆典或祈祷时，才会出现。罗刹王可以化身为男人、女人，或者半兽人，其最令人发指的行为就是残害婴儿。在许多印度史诗，比如《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中，都会出现罗刹王，而故事中的神仙或者英雄都通过杀死罗刹王赢得荣誉。印度的罗刹王，由于具备吸血鬼的某些特征，所以被人称为吸血鬼。比如，它喜欢在夜间活动，面目狰狞，长着长长的獠牙，常以孕妇或婴儿为食物。罗刹王的天敌是火神阿格尼，它是黑暗的驱散者和主持牺牲仪式的司仪，因而人们会叫阿格尼消灭或者抵挡凶恶的魔鬼。

　　印加巫师跟罗刹王有着密切关系，印加巫师能与罗刹王相通，人们也用他指代罗刹王，但因等级较低，人们叫他“吃生肉者”。在《往生书》中，吃生肉者被认为是梵天发怒时创造出来的，因而他们被形容成面目丑陋、令人厌恶的嗜血者，也通常将他们描绘成吃鲜肉的食尸鬼、恶性病的传播者。

　　除了罗刹，印度传说中的浮陀、亡灵也具有吸血鬼的特征，尤其是那些夭折的孩子或者先天畸形者的亡灵。它们像黑影、闪烁的光或者如雾气弥漫的幽灵一样在夜里游荡。有时它们会附在尸体上，变成食尸鬼。火葬场附近的废墟就是浮陀的居所。它们可能会变成猫头鹰或者蝙蝠袭击人类。在印度神话中猫头鹰地位特殊，人们认为听见猫头鹰的哀嚎是不吉利的。如果在坟场听到，可能会丧命。

　　总显得很饥渴；它们喜欢喝奶，经常袭击刚刚吃完奶的婴儿，甚至无孔不入，能钻进人的身体并控制人的思想。

　　“迷怛罗”（又作“毗陀罗”）是最接近西方吸血鬼的印度恶魔，它会依附在动物的尸体上。迷怛罗出现于印度的古典文学著作《迷怛罗·巴吉西》一书，该书于中世纪时被翻译成英语出版，共有11个译本。其中，有一则故事讲到，一位瑜伽修行者劝说一个叫威克拉布姆的国王跟他到墓地待一晚上。他向国王要求一具尸体，并告诉国王，往南四里远的地方还有一个坟场，在那里就能找到尸体，其中有一具尸体会挂在一棵合欢树上。那具尸体就是迷怛罗。国王费了九牛二虎之力才找到迷怛罗，并带它一起去见瑜伽修行者。在返回的途中，迷怛罗给国王讲了很多故事，这些故事构成了该书的主要情节。

　　当国王和迷怛罗回到墓地见到瑜伽修行者时，却发现他唤醒了毁灭女神迦梨（印度教女神，形象恐怖，既能造福生灵，也能毁灭生灵）。

　　传说，毁灭女神迦梨是湿婆妻子多个化身中的一个。作为黑暗女神，她以黑皮肤的形象出现，面目狰狞，周身以人的尸骨作为饰物，最喜欢在战场上尽情吸食濒死者的鲜血，当然坟场也是她的最爱。瑜伽修行者将国王和迷怛罗领到毁灭女神迦梨面前。当威克拉布姆国王看见迦梨的时候，他这样描述：“毁灭女神站在那里，她没穿衣服，全身黝黑，头的一半被切掉了，另一半却仍血淋淋地耷拉在肩膀上，舌头从血红的嘴里伸了出来。她眼睛血红，甚至连眉毛也是血红色的。她那浓密的头发像披肩一样，悬垂至膝……

　　跟欧洲的吸血鬼相似的是，印度的许多鬼魂、魔鬼、邪灵都生活在墓地或者坟墓附近。这些吸血鬼平时会变成普通人戏弄受害者，一旦它们准备袭击受害人时，就会变成面目狰狞的魔鬼。如果一个女人生前被家人虐待致死，那么在死后她就会变成毁灭女神的伙伴”空行母“，回来寻仇，吸干家里男人的血。据说有一个显著的特征可以区别它们：它们的脚是往后生长的，也就是脚跟在前，脚趾在后。

　　在印度，传说如果女人在分娩时死掉，就会变成女鬼。如果有这种事发生，家人往往会将尸体土葬而不是火化。她会被葬在一个特殊的地方。比如，送葬者会将尸体从前门抬出屋外，有人认为，如果不从前门抬出，将来女鬼则有可能重返家中。在正午的时候，他们把死者埋葬在房子的阴影处。掘墓者会在坟墓的角落钉上四个钉子，并掩好土后在上面种上红花。也有人将铁钉钉在门槛上，并且在出殡的路上撒下粟米种子。这样，女鬼会一直数种子，数到天亮也无法数完。在旁遮普地区，当地人会将这种女人尸体的手脚钉上钉子，眼睛里放进红辣椒，用锁链将脚绑住。也有人将死者的脚踝部分折断，将脚反转，并将大脚趾绑在一起，或者简单地用铁链将脚锁住。

　　印度的女吸血鬼”切迪普“是戈达瓦里河地区的女巫。传说在夜晚的时候，切迪普会骑着老虎，赤身裸体进入屋里，趁男人熟睡的时候，从他的脚趾处吸血。被吸血的这个男人早上醒来会觉得精疲力竭，昏昏欲睡。如果他不去找人医治，切迪普还会再来吸他的血。

　　有学者研究认为，欧洲的吸血鬼迷信来自古印度。印度的大篷车沿着丝绸之路，将这些迷信从印度河谷带到地中海，大约在1世纪时到达希腊，成为各种文化中那些众说不一的吸血鬼起源理论的补充，并令人们信服。

　　吉卜赛人

　　据说吉卜赛人有通灵、看相的本事。他们唱歌跳舞，并靠这些本事游走四方，不受任何人管束，却能为福斯带来欢乐。虽然有假说认为吉卜赛人的起源在埃及，但是现在人们知道，他们起源于印度并且与印度北部至今仍存在的游牧部族有关系。从15世纪开始，吉卜赛人走过了波希米亚，来到了今天的罗马尼亚和匈牙利。在接下来的整个16世纪里，吉卜赛人的足迹遍布欧洲。他们到了俄国和波兰，最终到达了法国和英国。不过在那个时代的欧洲，人们对吉卜赛人存在着严重的歧视。吉卜赛人常被奴役和迫害，他们不仅被欧洲人称为”流浪艺人“，还被冠以”窃贼“、”骗子“和”婴儿大盗“的恶名。第二次世界大战期间，纳粹党在迫害犹太人时，也企图灭绝吉卜赛人。

　　吉卜赛人有一套超自然宗教观，他们不愿意对外人谈论他们的信仰。他们被认为有通灵的本事，对死者非常忠诚。吉卜赛人会定期留下食物，尤其是牛奶，目的是让死者保护活着的家庭成员。有些吉卜赛人相信人死后灵魂若得不到满足，就会徘徊在坟墓附近并依附在尸体上，产生返回世界的愿望。为了使死者满足，他们会精心安排葬礼仪式，家族成员每年都要到墓前祭奠。

　　吉卜赛人把吸血鬼称为”穆洛“，意思是一个死去的人。他们认为，任何个体尤其是非正常死亡的个体（自杀或者意外事故）都可能成为吸血鬼，并会找到造成它死亡的那个（或那些）人。按照吉卜赛人的生活特点，吸血鬼的主要目标是那些没有把已故者的财物损毁或将其占为己有的亲戚。吸血鬼也可能是没有正确参与埋葬典礼的人。它们通常看起来相当正常，但仍可以从其身体的某些特征发现真相。比如，吸血鬼或许会缺少一根手指头，或是有动物肢体。

　　吸血鬼比较显著的特征是外貌丑陋可怕。它们一般在夜间活动，而在白天或者晚上的某一时间，吸血鬼是可以被人看到的。在斯拉夫和德国地区的吉卜赛人相信，吸血鬼的身体里没有骨头，这种说法是基于墓穴中存留的尸骨。

　　跟欧洲吸血鬼一样，穆洛会去做一些恶毒的事情，它们会攻击亲戚并吮吸这些人的血液，损坏财物，乱扔东西，在夜里制造噪声，非常令人讨厌。男性吸血鬼性欲极强，可以回去与妻子、女朋友或其他妇女发生性关系；女性吸血鬼可以像普通人那样生活，甚至可以结婚，但它们会耗损男人的精力直到对方死亡。吉卜赛人相信穆洛和它的遗孀的交往会产生被称为”半吸血鬼“的后代。这个孩子将具有侦察吸血鬼行踪的非凡能力，人们在受到吸血鬼攻击的时候，就会雇用半吸血鬼。传说半吸血鬼有着果冻一样的身体，寿命很短。

　　吉卜赛人也会根据墓地来判定穆洛是否存在。他们在坟墓中撒上山楂树桩烧成的灰或者插上山楂枝，或浇上开水。如果疑点较多，他们也会打开棺材，检查尸体是否移动或正常腐烂。在已经判定一具尸体是吸血鬼的情况下，吉卜赛人会请人为死者祷告，然后在尸体的胃、心脏或脑袋上刺入木桩，砍掉头颅，在极其严重的情况下还会烧掉尸体。

　　许多吉卜赛人认为，铁是具有驱除邪恶能力的金属。为了摆脱穆洛，吉卜赛人将钢或铁针扎入尸体的心脏，在尸体的嘴里也放些钢。在埋葬时，人们通常会在尸体的眼睛、耳朵和手指间放一些钢。在尸体的袜子里放山楂，或是把山楂树枝刺入尸体的腿也被认为是有效的方法之一。

　　如果一个穆洛进入了村子，人们可以用不同的护身符保护自己，比如，戴上装有铁钉的项链，或者在住处附近放上环形的荆棘枝。信奉基督教的吉卜赛人使用十字架（十字架上有耶稣像）对付穆洛。斯拉夫的吉卜赛人非常珍视双胞胎，如果是出生在星期六的异性双胞胎反穿着内衣，穆洛碰到后会马上逃离。一些罗马尼亚的吉卜赛人认为：墓地旁边的白狼会攻击吸血鬼，没有这些动物，吸血鬼将在这个世界泛滥成灾。

　　除了死去的人，吉卜赛人认为动植物有时也可以变成穆洛。这种说法在波斯尼亚尤其普遍。比如，在房间放太久的南瓜或者西瓜会开始移动，制造声响并形成血迹，它们会以有限的方式为人类和牲畜制造麻烦。最离奇的一种情况是，家用工具也会变成穆洛。例如，如果枷锁的木结或捆麦子的木棒超过三年不用就会变成穆洛。关于穆洛的大量报告表明，不同地理区域的吉卜赛人信仰差异显著。

　　澳大利亚

　　澳大利亚的土著文化中存在着”亚拉马“的吸血鬼生物传说。它们被描述成大约四英尺高的红色小人儿，有特别大的头和嘴，没有牙齿，却能把食物整个吞下去。它们最特别的地方是手指尖和脚趾尖的形状像章鱼的吸盘。这种类吸血鬼生物生活在野生无花果树的顶端。它们守株待兔地等待那些到树下寻求遮蔽的毫无防备的牺牲品。

　　如果一个人独自在无花果树下栖身，就可能会有一个”亚拉马“趁机跳下来，用它的手和脚抓住人的身体，开始吸食血液，最后只会留下干枯的尸体。一开始，它们并不足以置受害者于死地。在吸血后，”亚拉马“会回去消化它们的美餐。当醒来时，它们会将还没消化的部分反刍。这时被袭击者仍然是活着的。幸存者逃跑后，可能会被”亚拉马“捉住好几次。每次被吸血后，幸存者都会变得更加矮小一些，直到变得和”亚拉马“一样大。起初，他们的皮肤会变得非常光滑，然后就会全身长出毛发。最后，他们会逐渐成为这些浑身长毛的神话生物中的一员。

　　”亚拉马“的故事，通常是大人们讲给那些有出走欲望的小孩听的，以此来警告他们这种东西可能会带走他们，并把他们也变成像”亚拉马“一样的怪物。