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羽蛇神（纳瓦特尔语∶Ketsalkoatl，西班牙语∶-Quetzalcóatl-，英语∶-Quetzalcoatl，feathered snake，plumed serpent-）羽蛇神（Feathered snake或Plumed serpent）是一个在中部美洲文明中普遍信奉的神祇，一般被描绘为一条长满羽毛的蛇形象。
人们一直以为是玛雅人创造了美洲最早的文化，然而根据考古发现，似乎在聪明绝顶的玛雅人之前，中美洲早已存在了另一个发达的文明，这个文明似乎还和古代的中国人存在着千丝万缕的联系。
从天而降的辉煌文明
近几十年来，中美洲的考古学家发现，在古玛雅文化之前，从墨西哥湾沿岸的韦拉克鲁斯起，一直延伸到千余里之外的萨尔瓦多一带，曾经崛起过一个更为古老的文明。这个从天而降的文明，被称为奥梅克文明。奥梅克人属于拉丁美洲印第安人系统，居住在墨西哥湾沿岸平原上的一些地方。他们的生活来源以农业耕种为主，辅以打猎、捕鱼或采摘果树等劳作方式，并有一部分人居住在城市里。奥梅克人发明了砖块，创造了象形文字，制定了数学计算法和历法，还创造了精湛的古代雕刻艺术。
欧美的—些考古学家陆续在墨西哥湾沿岸的塔瓦斯科州和韦拉克鲁斯等地发现了一些巨大的石头像，这些石头像都是用10吨、25吨，甚至40～50吨重的整块玄武岩雕凿而成的，其高度1.5～2.9米。它们大多具有亚洲人种的特征嘴唇，扁平的鼻子，还带着一个奇怪的张嘴咆哮的表情。绝大多数石头像是戴有头盔的年轻人，这些神像表情神秘，精美绝伦，让人的目光不舍离去。其中包括三尊巨大的人头像，还有—幅著名的被考古学家称为“蛇中人”的精致浮雕。这幅浮雕雕刻在一块花岗石上，雕刻着一个呈现坐姿的男子，他伸出双脚，右手拿着一个圆柱形器物，左手似在操作某种交通工具的排挡杆，头戴形状怪异、结构复杂的饰品。浮雕中的另一图像是“羽毛蛇”。
据研究，羽蛇神历史悠久，是中美洲各朝各代的民族膜拜的神灵。奥梅克人高超的技艺和雕琢处理巨大石块的能力更是举世无双。
起源之谜，引发争议
世界上的有关学者一直争论着这一文明的起源，并形成了“开放派”和“本土派”两派观点。
以哈佛大学学者为首的开放派认为：早在哥伦布之前，亚洲的一批逃亡者和探险家就到达了美洲，创造了美洲的第一个文明——奥梅克文明。他们的到来，使新大陆的宗教、数学、艺术、天文、农业和建筑蓬勃发展，形成了美洲历史上的第一个文明社会。奥梅克文明对以后中美洲的玛雅文明、阿兹特克文明等起了引导性的作用，可以说是中美洲文明的始祖。在开放派理论中，又有不少欧美在研究过殷人东渡美洲说的一位中国学者的文章中，曾经提到这样一件事情，研究中国古代航海史的房仲甫先生亲口向他提到一则实例：1983年，北京大学邹衡教授赴美洲讲学途中遇到一件特别的事情。有一次他应邀参加一位印第安人举办的节日晚会，会上，他邂逅了一位来自印第安的中学老师。在和这位老师攀谈的过程中，老师曾经对邹教授说，他的祖先是中国殷人。邹衡教授很奇怪，问他为什么不说是汉人或唐人，而偏偏说是殷人？他回答：“关于我们祖先的说法，我们是世代相传的。”中国殷人
和中国的学者认为，奥梅克文明的祖先正是来自亚洲中国的商王朝。首先，奥梅克文明活跃的时间和中国商王朝的存在时间一致，而且中国一直流传着殷人东渡的传说。奥梅克雕像中人兽合体的特征和中国商王朝中常见的主题很相似，主神羽蛇神则是中国龙的化身。除此之外，最具说服力的就是中国古代的甲骨文汉字在美洲不断被发现，迄今为止已经发现了300多个。
本土派是以美洲学研究最具权威的耶鲁大学为代表，他们认为，奥梅克文明根本是土生土长的，是聪明的印第安人自我发展、自我奋斗的结果。
奥梅克人留下的光辉灿烂的文化传遍了整个中美洲，影响着继往开来的种族，然而，奥梅克人及其文化的由来、内涵与去向却给后人留下了一个个难解的谜团。
最早见于奥尔梅克文明，后来被阿兹特克人称为魁札尔科亚特尔（Ketsalkoatl），玛雅人称作库库尔坎（Kukulcan）。
厌恶活祭仪式，有着曾过一期司掌太阳神的传说。
羽蛇神的名字叫库库尔坎（kukulcan），是玛雅人心目中带来雨季，与播种、收获、五谷丰登有关的神祇。事实上，它是一个舶来品，是在托尔特克（Toltec）人统治玛雅城时带来的北方神祇。中美洲各民族普遍信奉这种羽蛇神。
按照传说，羽蛇神主宰着晨星、发明了书籍、立法，而且给人类带来了玉米。羽蛇神还代表着死亡和重生，是祭司们的保护神。
羽蛇神在玛雅文化中的地位可以从许多方面观察到。古典时期，玛雅“真人”所持的权杖，一端为精致小形、中间为小人的一条腿化作蛇身、另一端为一蛇头。到了后古典时期，出现了多种变形，但基本形态完全变了，成为上部羽扇形、中间蛇身下部蛇头的羽蛇神形象。
羽蛇神与雨季同来。而雨季又与玛雅人种玉米的时间相重合。因而羽蛇神又成为玛雅农人最为崇敬的神祇，在现今留存的最大的玛雅古城，奇岑－伊扎中。有一座以羽蛇神库库尔坎命名的金字塔。
在金字塔的北面两底角雕有两个蛇头。每年春分、秋分两天，太阳落山时，可以看到蛇头投射在地上的影子与许多个三角形连套在一起，成为一条动感很强的飞蛇。象征着在这两天羽蛇神降临和飞升，据说，只有这两天里才能看到这一奇景。所以，它已经成为墨西哥的一个著名旅游景点。而在当年，玛雅人可以借助这种将天文学与建筑工艺精湛地融合在一起的直观景致，准确把握农时。与此同时，也准确把握崇拜羽蛇神的时机。
关于羽蛇神有数百，甚至数千个不同的神话。它被称为玉米（粮食）供应商，而且图片清晰的表明它可以控制降雨以提供水源，导致一些人认为羽蛇神是植物之神。阿兹台克人还认为羽蛇神可以让人变为头上有高大的王冠，身穿玉挂件衣服的战士。据称代表的挂件扮演的另一个角色是风和运动之神。中美洲集团并不是唯一相信羽蛇神的宗教。
起源
羽蛇神的形象还可以在玛雅遗址中著名的博南帕克画厅等处看到。
羽蛇神在墨西哥的神话是最受尊敬的象征。它的名字是来源于纳瓦字“quetzalli”，有绿色羽毛的意思；“coatl”意味着蛇的意思。这种高度重视的偶像的出现是一个格查尔鸟的头部和尾部与蛇的身体组合，并且被羽毛所覆盖。
在中美洲历史上有许多不同的团体都有崇拜羽蛇神，但其确切的起源不明。阿兹特克人一直把羽蛇神作为他们寺院的核心形象，但是这个神在阿兹特克人出现之前很长时间就存在了。许多人认为在墨西哥特奥蒂瓦坎古城羽蛇神被尊为第一文化的宗教象征。直到今天，人们仍可以在该地区找到蛇的图像上古老的寺庙和其他建筑物。
同时也有说玛雅人的羽蛇神是殷商时期中国人带过去的中国龙的说法存在
人物传说
在羽蛇神魁札尔科亚特尔统治世俗万神时期，人们生活所需要的各种物产都很丰富。玉米神、花神、雨神、水神等助民农耕以及丰饶，玉米丰收，葫芦像人的手臂一样粗，各种色彩的棉花自己生长，不需要人去染色。各色各样的羽毛丰满的鸟儿在天空中翱翔歌唱。黄金、白银和宝石都很丰富。奎兹尔科亚特尔使天下太平，生活富裕平和。
但是这个幸福的时期并不长久。三个好战嗜血的神非常妒忌魁札尔科亚特尔和他的臣民们和平安宁的生活，觉得自己被人们所忽视，所以密谋颠覆他们。这三位神，就是战神惠齐洛波契特利，黑暗之神狄斯克特里波卡和妖神特拉克胡潘。
他们在狄斯克特里波卡的牵头主使下对国都图兰城施加妖术。黑暗之神扮成一个白头老翁，来到魁札尔科亚特尔的王宫前，对侍从们说：
“请带我去见羽蛇神，我要和他说几句话。”
侍卫们劝他退下，因为魁札尔科亚特尔身体不适，无法会客。
但黑暗之神竭力请求他们转告天神说，他之所以来就是为医治天神而来，侍卫们便进去代为禀告，羽蛇神准允会见他。
走进羽蛇神的寝宫之后，狡猾的黑暗之神装出对这位生病的天神十分关切的样子：“你的病体如何？”他问道，“我特地给你带来一种灵药，您喝了它，病一定会好的！”
“你来得正是时候，”羽蛇神答道：“许多天以来，我一直在想着您的到来。我的病已经相当沉重，整个身体都受到影响，手脚都无法活动了。”
黑暗之神对羽蛇神说，他的药对羽蛇神的健康大有好处。羽蛇神把那药喝了一些，觉得精神果然立刻有了好转，奸诈的黑暗之一就劝羽蛇神喝了一杯又一杯。其实那种药是酒神最新酿造的烈酒，不久，羽蛇神就被灌得神志不清，任由他暗中的敌人摆布了。
狄斯克特里波卡用龙舌兰酒迷倒羽蛇神之后，又决定去勾引威马克王的女儿，威马克是奉羽蛇神的旨意治理图兰国世间俗务的国王。黑暗之神想依此来推毁羽蛇神的基业和他在人们心目中的形象。
黑暗之神扮作一位英俊庸洒的印第安人，化名图威育来到威马克的宫殿。
威马克的女儿非常漂亮，国王把她视为掌上明珠，尽管有许多门当户对的王公贵族前往求婚，却都因为没有被眼高于顶的公主看中而被拒绝。这位公主在一次偶然的机会看到了这位乔装的图威育，不由得被他雄健野性的赤裸的肌体所吸引，勾起被压抑太久的男欢女爱的欲望。而且这火愈燃愈旺，以致于神魂颠倒，寝食俱废而身染沉疴。威马克王在探知女儿病因之后，出于对女儿的爱，便决定召见那奇特的图威育。
图威育被带到国王面前，故作惊恐地伏在地上说：
“小人罪该万死，竟以卑污之躯致使公主殿下身染重病，理当千刀万剐。”
威马克不胜烦恼地想，若是杀了这位陌生人的话，自己的女儿肯定难逃一死，迫不得已只好退一步说：
“既然如此，那你有何良策可以让我女儿重新恢复健康？”
“小人既非巫师也非良医，只有这赤条条的身子可供公主驱使。”狡诈的黑暗之神心怀叵测地说。
威马克心想也只好如此了，使命图威育到公主宫中去侍候。不久，公主病体康复，而且面色愈发红润娇美，整日与图威育在宫中缠绵的事传遍了王宫内外。威马克王无奈只好让他们成婚。
图威育与公主的这段奇情，使得所有臣民非常不满。他们时常议论纷纷：“那么可爱的公主怎么嫁了个伤风败俗的大淫公？这位驸马肯定是个妖魔，专门来勾引公主的。”
威马克风闻臣民的抱怨，也深感脸上无光，为了分散臣民的注意力，便在黑暗之神的唆使之下，决定向邻国科特庞克开战。
托尔特克人被征召入伍，全付武装，积极准备发动战争。当他们来到科特庞克这个同样信奉羽蛇神的邻国时，便有意让图威育带领他的侍从打头阵，希望借敌人的手把他杀掉。但黑暗之神和他的手下大发雄威，一路上攻城略地，杀人如麻，很快就征服了邻国的大片土地。威马克为图威育的胜利举行了盛大的庆祝活动。图威育的头上被插上印第安武士的羽毛，他的身体被涂上黄色和红色相间的古怪图案，以表彰他的赫赫战功。
被人们刮目相看的黑暗之神于是开始实施他的第二步计划。
他借着图兰城国王威马克的名义，在城中举行了一个盛大的宴会，召集邻近国家的青年男女来参加聚会，在那里和着鼓声跳舞唱歌，疯狂作乐。狄斯克特里波卡唱着奇妙动听的曲子，要求集会的人合著他的歌声节拍起舞，于是人们的舞是越跳越快，到最后他的步子快得使他们都发疯了，他们身不由主地跟着黑暗之神死亡之歌的节拍，一股脑儿地滚进一个很深的山谷中，变成了凌乱不堪的石头。
后来，黑暗之神又假借一位名叫得基瓦的勇士的名义，邀请图兰城居民和近郊的居民到一个名叫“霍奇特拉”的花园里去游玩。当人们集聚一堂的时候，他用魔力催动一把遮天蔽日的大锄头肆无忌惮地攻击他们，屠杀了许多在场的人，其余惊惶逃窜的人相互践踏，死伤殆尽。
然后，狄斯克特里波卡和他的同伙特拉克胡潘一同来到图兰城最大的集市。在那里，狄斯克特里波卡的手掌上放着一个很小的婴儿，他让他在手掌上跳舞，玩魔术。这个婴儿就是战神惠齐洛波契特利。托尔特克人看到这种奇异的把戏，都争相涌上前来想看个明白，结果许多人被踩死了。这使得托尔特克人（阿兹特克人的一支）大为愤怒。他们照着特拉克胡潘的诡计，把黑暗之神和战神都杀死了。
谁知，这两个神死后，尸体发出有毒的恶臭，使得成千上万的托尔特克人得病而死。于是妖神特拉克胡潘又唆使人们把尸体扔掉。但是当人们准备把尸体搬走的时候，他们发现尸体非常沉重，根本搬不动。他们集合几百名勇士把尸体用绳子捆住，但是他们一拉绳子就断了。所有拉绳子的人都倒地而亡。
特拉克胡潘的妖法使得图兰城里的托尔特克人非常苦恼。他们很明显地看出，他们的国家在混乱中日渐衰败，仿佛末日就快来临了。
羽蛇神看到他的臣民在妖神的驱使下把国家搞到这种程度，非常失望和气愤，他决定离开图兰，回到故土特拉巴兰国去。他把他所造的宫殿全都放火焚毁了，将自己的所有财宝都埋藏起来。他使田野荒芜，使树木枯萎，兽类迁往南方的高原；他使太阳黯淡无光，他又命令所有羽翼丰满的鸟儿都离开安娜胡阿克山谷，跟随他到遥远的故国去。
他神黯心伤地一路来到一个名叫瓜奥蒂特兰的地方。他在那里的一棵大树下休息了一会儿，他叫侍从拿一面镜子给他。
他在镜子中照着自己的脸，喊道：“我老了！”然后，又再向前走去，由吹笛的乐师陪伴着他。走倦了，就坐在一块石头上休息，他在那石头上留了一个手印，后来人们就叫那里为“手印”。
他在柯阿潘的地方，遇到了那些跟他作对的众神。
“你到哪里去？”他们不怀好意地问他，“为什么离开你的都城？”
“我回特拉巴兰去，”羽蛇神说，“我就是从那儿来的。”
“为什么又要回去呢？”那些妖神追问道。
“我必须回到我们的父亲那里，“羽蛇神答道，“总有一天，你们也必须回到那里。那时，我还会回到这里来！”
“那么，你就高高兴兴地走吧，”他们说，“但请你把你所知道的技术都教给我们吧！”
“你们用不着这些，你们只会破坏，嗜血和战争。除非有一天，我再从海上来时，人们才会需要它们。”羽蛇神昂然地说。
然后，他来到海边，踏上一条由蛇编成的筏子，漂流到特拉巴兰去了。
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发表于 2019-3-2 12:46:37
