扯淡碑

鑫鑫

　　在河南淇县一个叫摘星台的公园里面，有一块奇怪的石碑，碑顶端横刻了“再不来了”四字，碑正中竖刻了“泰极仙翁脱骨处”七个字，而在这竖刻字的左右两边刻了大大的“扯淡”两字，人称扯淡碑。

　　从“脱骨处”这三字来理解，应该是块墓碑，可是墓碑上为何会刻上“扯淡”二字？据考证，这块碑是从明朝遗留下来的，扯淡两个字也并非后来游客刻上去的，而是石碑的原文。

　　本来是毫不奇特的一块石碑，因了“扯淡”二字，而成了千古未闻之奇碑。

　　扯淡碑怀古

　　扯淡这个词如今在网上十分流行，大意是瞎说、胡说的意思，多少有点戏谑、贬义的成分，在自己的墓碑上刻下这两个字，确实是千古未有之事，那么究竟是什么人有如此幽默细胞，死了都要幽默一把呢？

　　石碑上并没有主人名讳，只在左右两边留了两行小字：翁燕人水木氏明末甲申年访道云梦修行，事迹已详载甲申记矣予等不敢再赘；翁生不言寿莫考其纪或曰一十有二纪，曰然四空门人清琴棋书画抱病老人。

　　这世上根本没有水木这样的复姓，所以借用碑主人的那个词，所谓的“水木氏”是扯淡。很显然，碑主人不想透露自己的姓名，死了都不愿意透露自己姓名的往往只有两种人，一是罪大恶极之人，人人见而唾之；二是真正的隐士。那扯淡碑的主人是哪一种人呢？

　　在淇县民间有这样一个传说，据说水木氏其实是一个沐字，此墓碑的主人是明朝开国名将沐英的后代，叫作沐怀古，他在明朝末年，崇祯皇帝时在朝为官，后来不知什么原因，犯了死罪，朝廷就要把他推出去斩了。这时候他手底下有位仆人，在临刑前买通了监考官，代主受刑。

　　沐怀古死里逃生之后，从京城一路南下，去了河南云梦山修行，许多年以后，沐怀古因年老即将作古，这时他想起以前代自己受刑的那位仆人，感慨不已，当年虽逃得一死，如今也终究难免一死，早知今日，何必当初，真正的扯淡之极，于是立了这块扯淡碑。

　　不过这个民间故事有点说不通，因为崇祯虽是末代帝王，但他不是昏君，相反倒算是个励精图治的明君，在京城皇帝脚下，而且是个犯了死罪的朝中大臣，要想买条命出来几乎是不可能的事，这样说，我们会觉得有点辱没崇祯帝的意味在里面。

　　既然不是传说中的沐怀古之墓，那么这墓又是谁的呢？这里还有一个传说。

　　话说在明朝末年，宦官当道，天下混乱。崇祯皇帝即位之后，他下决心改革弊政，剪除阉党，在他的努力之下，终于把天下第一号太监魏忠贤灭了。

　　此人一除，可谓是天下称道。然而，所谓百足之虫，死而不僵，魏忠贤虽死了，可他的余党犹在，这些人兀自结朋勾党，无法无天。有一年陕北大旱，颗粒无收，民不聊生，而当地的官员却依然按旧制收税，且不交足赋税者皆予以重惩。如此一来，激起了民愤，老百姓反正活不下去了，遂揭竿而起，愤而造反。

　　此时，清兵在关外虎视眈眈，李自成又不断地攻城伐地，可谓是内忧外患，崇祯帝虽有振国之心，却奈何天不遂人愿，没多久，李自成的大军便打到了北京。

　　皇宫内人心惶惶，跑的跑，躲的躲，四散逃窜。按照正史记载，崇祯帝不甘受辱，最后吊死在了煤山。但是这一记载也是有争议的，原因是李自成那土豪根本没仔细看崇祯的尸体，就让手下去处理了。从那以后，民间就一直流传着关于崇祯的各种传说。淇县的传说是，当李自成进攻北京城时，大家都知道守不住了，一些忠于崇祯的臣子就想办法想让皇帝逃走，这时候，有个叫沐怀古的人站了出来，说愿意为崇祯受死。

　　原来，沐怀古长得很像崇祯，他想替崇祯一死，以骗过李自成，这样逃出去后，也不会被追杀。崇祯也并非贪生怕死之人，听沐怀古一说，坚决不肯答应，说国破家亡，还让臣子代死，何颜活于天下？

　　沐怀古一心想尽忠，到了这生死关头，也顾不上礼节了，上去就脱了崇祯的龙袍，披在自己身上，然后一头跪倒在地，大声说：“皇上莫说些丧气话，只要你还在，这个国家就不算亡！”

　　崇祯一听，感动得泪光盈盈，在沐怀古的坚持之下，便趁乱逃出了皇宫来。到了宫外后，一路南下，到了一座县城时，也不知是何处，只觉又饥又渴，突然眼前一黑，晕倒在了地上。

　　醒来的时候，他见自己躺在床上，身上盖的是锦缎被褥，遍目所及，尽是雕梁画栋，想来自己是被大户人家救了。刚要起身，恰好见一位侍女进来，崇祯便问这是哪里。

　　原来这家人姓康，祖上有位十分会做生意的人，叫作康百万，做的是地产生意。康家人虽财大气粗，却有一副菩萨心肠，听这沐怀古说，京城已被李自成攻陷，他是逃出来躲兵燹时，二话没说就让他留了下来。而崇祯一时也没什么去处，便领了这人情。

　　后来清军入关，崇祯的一些子侄都逃去了南方，自立为王，反清复明，崇祯曾去了数封书信，想联络那些子侄，集合明朝旧部，卷土重来。可惜的是，那些称王的子侄虽打着反清复明的旗号，但谁也不想让那真龙天子冒出头来，替代自己，所以那些书信都如泥牛入海，毫无音讯。

　　如此年复一年，他看着清朝越来越强大，看着那些子侄被清军剿灭，看着希望一点一点破灭，又过几年，自己也老了，终于心灰意懒，叹一声“再不来了”，放下了重整河山的念头。临死之际，想起自己曾想励精图治，恢复一个强大的大明王朝，却因内忧外患重重，最后却失去了江山，临了还让自己的臣子代为受死，好不容易捡了一条性命，谁想却如此庸碌无为一世，回顾这一生，不觉人生如戏，到头来终是难逃一死，于是在临死前，给自己立了这块扯淡碑。

　　如果说崇祯真的没死的话，这个故事是合情合理的，但问题是，故事是可以编的，倘若仅凭一篇民间故事，就认定碑主是崇祯，未免就有点儿戏了。

　　探寻扯淡碑主人

　　扯淡碑的主人是不是崇祯，最主要的是看其碑文，因为只有碑文才是碑主直抒胸臆、表达他想法的最直接的证据。尽管扯淡碑上面所写的文字晦涩难懂，但因碑文以扯淡为题，多少能看出点碑主写碑文时的心境，我们不妨就从他写碑文时的心情，试猜一下他的身份。

　　首先是碑中间最大的一行字“泰极仙翁脱骨处”，这几个字当中，后面的都好理解，关键是“泰极”两个字，这可能是碑主的一个外号，语出《周易》：天地交，泰。此外，还有一句话叫作泰极生否，从这四字引申开去，碑主曾是大福大贵之人，而且是富贵到了极处，后来由于各种各样的因素，流落民间，脱骨于此。而富贵到极处的，在我国古代唯皇帝一人。

　　当然，这只是其中一种猜想，我们再继续看碑文。第一句：翁燕人水木氏明末甲申年访道云梦修行，事迹已详载甲申记矣予等不敢再赘。这句话直译成白话文后是说，老夫水木氏，北京人，于明末甲申年到了云梦山修行，我生平的事迹已记载在甲申年的历史之中，在这里却不敢再说了。

　　原本是比较容易理解的一句话，由于百家姓里没有水木氏，因而成谜，所以这句话的重点是水木氏三个字。

　　关于“木”字，《说文解字》里有这样一段话：朱本木名，赤心不可象，故以一识之。也就是说木同朱，从侧面似乎就可以推断出来，碑主人姓朱，如果与上文中的“泰极”联系起来，那便是朱家江山如同江水向东流，一去不复返了。所有的事迹已记载在甲申年的历史之中，我这里不赘述，当然也不能说。

　　第二句是讲他的年纪和以琴棋书画为伴的修行状态，不必赘述了。说到这里，此碑的主人还真的像是崇祯的。那么我们便从历史的角度，来看看在北京城被攻陷的情况下，崇祯究竟有没有机会脱走。

　　《庄烈帝纪》：“丙午日晡，外城陷。是夕，皇后周氏崩。丁未味爽，内城陷。帝崩于万岁山。王承恩从死……”晡指的是下午3点到5点之间，这个时间段京城的外城被攻克，夕自然是指薄暮时分，太阳下山了，这个时候，内城也攻陷了。

　　在京城被攻克之前，崇祯还做了一件事，据《公主传》记载：“城陷，帝入寿宁宫。主牵衣哭，帝曰：‘汝何故生我家！’以剑挥斫之，断右臂。又斫昭仁公主于昭仁殿。越五日，长平公主复苏。”

　　这正史上可以看出，崇祯送走了太子，为了使宫里的女眷不受凌辱，他杀了自己的妻子和女儿，然后跑去煤山上吊自尽了。也就是说，从下午三四点到太阳下山这段时间，他是有机会逃出宫的。其次，崇祯做事雷厉风行，是个胸怀大志的帝王，按照这种好强性格，一时之失败，确实也不能泯灭他复国之心。而且，就算他要自杀，在宫里杀了妻女，自己又为何要跑去煤山上吊呢？

　　由此看来，扯淡碑的主人很有可能是崇祯。不过这也只是一家之言，反正崇祯也不会从地下跑出来证明此事，读者也可以当时扯淡，姑且听之吧。