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杨琏真迦，唐兀（西夏）人，僧侣。至元十四年（1277），任元朝江南释教都总统 （后改江淮释教都总统），掌江南佛教事务。次年，在宰相桑哥支持下，盗掘钱塘、绍兴宋陵，窃取陵中珍宝，弃尸骨于草莽之间。绍兴人唐珏等以假骨易诸帝遗骨，葬于兰亭，植冬青树为识。后杨琏真伽复取假骨，杂以牛马枯骨，在临安故宫中筑白塔镇压，名曰“镇本”。
杨琏真迦，唐兀人（西夏人，不一定是党项族），僧侣。至元十四年（1277），任元朝江南释教都总统 （后改江淮释教都总统），掌江南佛教事务。次年，在宰相桑哥支持下，盗掘钱塘、绍兴宋陵，窃取陵中珍宝，弃尸骨于草莽之间。绍兴人唐珏等以假骨易诸帝遗骨，葬于兰亭 [1] ，植冬青树为识。后杨琏真伽复取假骨，杂以牛马枯骨，在临安故宫中筑白塔镇压，名曰“镇本”。有一子杨暗普。
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元世祖的时候，江南释教总摄西僧杨琏真伽与演福寺僧允泽等人在宰相桑哥的支持下，遍掘诸陵，这是江南六陵遭到最大的一次洗劫。杨琏真伽和僧允泽率领部众蜂拥到陵前，陵使竭力抗争，不让他们开陵。允泽拔刀相逼，陵使无奈大哭而去。盗贼们打开理宗的棺盖时，一股白气冲出，只见理宗安卧如睡，珠光宝气，萦绕其身。棺底垫着织棉，包着金丝网罩。棺中的宝物被抢劫一空后，歹徒又把理宗的尸体倒挂，撬走口内含的夜明珠，沥取腹内的水银。理宗原想保护自己的尸体不朽，却不想落到如此的下场。
据史料记载，他们得到“马乌玉笔箱”、“铜凉拨锈管”、“交加白齿梳”、“香骨案”、“伏虎枕”、“穿云琴”、“金猫睛”、“鱼影琼扇柄”等诸多珍宝。而帝王尸骨却抛弃在草莽之间。当时有绍兴人唐珏，闻之悲痛不已。当下典当家产，私下备酒宴，邀请乡里少壮辈。酒至半酣，唐珏突然说：“今请诸君协力，前往收埋先帝尸骨，如何？”有一人问道：“山上将官把手，虎视眈眈，事情一旦暴露，如何是好？”唐珏说：“此事我早已运筹，今四郊荒野多露白骨，何不以假乱真，取而代之呢？”大家应诺。唐珏拿出备好的木匣若干只，上面复以黄色丝绢，署上帝名、陵名，分头趁月色潜入陵山，自永思陵以下，随号将诸帝遗骸分别收藏起来，埋在宝山之阴天章寺前，种上冬青树，以为标志。第二天凌晨，唐珏出百金，酬谢众人，七日之后，杨琏真伽复取理宗头颅，截为饮器，有下令裹取诸帝骨骸，部众只得杂以牛马枯骨拾来，在临安故宫中“筑一高十三丈的白塔压之，名曰镇本”，以示制胜江南人民之意。江南人民目不忍睹，《南宋杂事诗》有云：
故宫思见旧冬青，一塔如山塞涕零。
领访鱼影香骨案，更从何处哭哭灵。
近日，媒体爆出江南释教都总统杨琏真伽盗掘前朝帝陵惊天丑闻后，其本人一直没有公开回应，作为官方媒体的《大元日报》，在几经交涉后，终于获得了其本人同意，接受本报《独家采访》。
记者：您本是江南释教都总统，乃是佛门领袖，却为什么会去做民间俗称的“盗墓”之事呢，这是否有违我佛教化世人之道？
杨琏真伽：我不这么认为，反倒觉得这也是功德一桩。把人间的财富带往幽冥有何用处？不如留在世上，可以救命、可以奔小康、可以让生活更美好。大宋皇帝打着民族振兴、北定中原的旗号，搜刮了多少民脂民膏？所以，本着我佛慈悲情怀，我等劳心劳力，冒着生命危险将他们挖出来，用之于民，只是世人多不理解。
记者：那么这些陪葬品最后真的用之于民了吗？是否可以有去向的明细公布呢？舆论普遍质疑，您有将部分文物中饱私囊了。
杨琏真伽：我是一个僧人，对这些俗物是没有什么兴趣的。开棺收宝，也是奉皇上之命，最后宝物当然都被皇上收归国库了。至于是否用之于民，普天之下，莫非王土，这些东西是天下的，自然也就是皇上的。
记者：还有一个耸人听闻的说法，是您把前朝皇帝的尸骨曝于荒野，还用理宗皇帝的头颅制作饮器？这是真的吗，您是怎么想的呢？
杨琏真伽：我觉得这样做没有什么问题。我大元皇帝身后都是归于草原，可是大宋皇帝生前享尽荣华，身后还有这么一大片豪华的陵园，占那么大片地和那么多社会资源。因此，拆毁陵园还地而自然、还地于民，是一种环保和节能的做法。
记者：您还没解释制作头颅酒器的行为。
杨琏真伽：在我们北方，一直有把死了的牦牛骨、羚羊骨做成器具、佛珠的习惯，废物回收利用嘛，不然做金属杯要炼铁、做陶瓷杯要烧窑、做木杯要砍伐树木，哪样是环保的？当然，我们坚决抵制为了牟取暴利而猎杀野生动物，和为了发泄私欲煽动仇恨而虐杀别人的行为。在我们眼中，皇帝的头骨和乞丐的头骨其实是一样的。我在路边捡到一个头骨，回去做成杯子，这是多么节俭的一种行为。
记者：大师真是舌灿莲花啊！据知情人透露，你还有一个特殊的癖好，就是与美艳的女性尸体交媾？
杨琏真伽：无稽之谈！岂有此理！那都是一些不怀好意企图煽动民愤的人对贫僧的诽谤！我将保留追究其法律责任的权利！凡事都要凭证据说话。
记者：据说，有证据，有关媒体声称，明日辰时发。
杨琏真伽：清者自清，我佛慈悲。
记者：可是如今您身陷囹圄，究竟是什么原因？
杨琏真伽：佛曰，不可说。
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发表于 2019-1-22 15:05:20