盘点中国古代五大艳后 夏姬竟会“采补术”

ChrisKirk

　　在中国古代，不光有家喻户晓的“四大美女”，还有真横绝千古之丽的“五大艳后”。在经过考古学家的考古发现中，其实“四大美女”与真实的历史存在着一定的差异。而今天我们要说的中国古代五大艳后不仅贵为皇后，还是实至名归的古典美女。

　　一、春秋第一艳妇——夏姬


　　中国古代五大艳后之首非夏姬莫属。夏姬从小就生得杏脸桃腮，蛾眉凤眼。她的美丽是绝世级别的，她的妖娆足以和狐狸精苏妲己媲美。人称“一代妖姬”。夏姬，是春秋时期的人物，当时郑国的公主，长相俊俏，更擅长迷惑之术，曾有三个君王，七位王公大臣拜倒她的石榴裙下，可谓前无古人，后无来者。传说夏姬还懂得“采补术”。

　　传说夏姬会采补术和永保处女之身的内视法。这些方法可以使人童颜不改，青春常在，不论岁月怎么增加，她都照样美丽窈窕，妩媚动人。凡与她发生关系的男人都当她是处女，只是，凡与她发生过关系的男人都不长寿，原因是她的采阳补阴青春不老术损伤了男人，使他们体衰而亡。可尽管如此，一些男人仍贪恋她的美色和不同一般的妙处，纷纷与她往来，因而发生多起争风吃醋杀人的事件。不得不说中国古代五大艳后夏姬的确是个性感女神。

　　在嫁给陈国夏御叔后，生了一个不足月份的儿子，就是夏征舒。御叔虽心存疑惑，但他早已被夏姬的美艳弄得神魂颠倒，无暇去深究不足月的孩子。后来夏御叔死了，有人说可能死于夏姬的“采补术”。夏姬一直到四十多岁，仍容颜娇嫩，皮肤细腻，保持着青春少女模样，以其罕有的独特魅力为国君士大夫倾倒。夏姬的中国古代五大艳后之首绝非虚名。守寡后的夏姬先是让大夫公孙宁、仪行父魂不守舍，后又将国君陈灵公卷入其间难以自拔。史载，每当夏姬之子夏征舒上朝后，陈灵公、公孙宁、仪行父三人便轮流与夏姬幽会。

　　一次，陈灵公仨在夏家饮酒作乐，席间竟相互争论起夏征舒到底是他们仨谁的孩子。夏征舒受辱不过，怒杀陈灵公。公孙宁和仪行父逃至楚国，诉说夏征舒弑君。楚庄王偏听一面之词，便兴兵伐陈，杀死夏征舒，掠得夏姬。当时，楚庄王曾为夏姬的美艳绝伦而怦然心动，欲纳入后宫，为申公巫臣谏阻只好放弃。将军子反见夏姬美艳，欲霸为己有，亦为巫臣所劝阻。其实，那申公巫臣早已对夏姬垂涎三尺，最终设计夺得夏姬叛逃至晋国，所付出的则是抄家灭族的代价。

      一提起性气功修炼中的双修法，很多人难免会联想到性爱的事情上去。然而，子曰：君子好色，小人好 淫。又曰：圣人之道，造端乎夫妇。性生活是普通人生命的一个组成部分。能否正确地 对待它，是划分君子与小人的一个鸿沟，而且是一个从凡夫到圣贤的契机。

　　采补术，其目的在于追求最大的性刺激与性享受，一般认为是一种最堕落的行为；而且与追求长生久视的丹道，包括以性交为主要手段的泥水丹法，格格不入。无需讳言，用现代的科学术语表达，丹道之所以不通于一般的周天气功以及静坐修心法门，主要在于其调节人体内分泌的能力。而这种对于内分泌能力的调节，又是以对性能力为首。

　　功理

　　现代生理学表明，大脑的思维能力，极大程度上受制于其化学状态。内分泌物质的缺乏，将导致种种脑病变，如运动能力混乱，老年痴呆，癫痫，抑郁症，精神分裂等。而人为地补充缺乏的物质，可以缓解甚至治愈这些疾病。由此可见，健康的大脑是离不开健康的内分泌系统的。而健全的思考能力，又必须以健全的头脑为基础。所谓明心、见性，是否能够脱离健全的思考能力而产生？请君自裁之。道家功夫，总以清虚为入门，虚心实腹，虚室生白，总离不了一个虚字。而清静则可算是准备功夫。这在佛家，大约可以算是粗住细住未来禅的阶段？不过，道家总以活泼为用，不尚次第之说；也非一味讲坐忘，凡服食，行气，房中之术，可以说是兼容。

　　服食外丹药饵与行气按跷导引，不在本文讨论之列。只想说说这最讳默如深的房中一门。除社会因素的影响外，房中术中的糟粕可以说是导致这种禁忌的主要原因。而禁忌的结果是君子避之不及而小人趋之若鹜，导致精华愈隐而糟粕愈显的恶性循环。

　　其实房中第一件事就是节欲，将性交的次数从一般人的三天到七天一次减少到每月一到三次，并讲求种种性卫生。人道是仙道之基。作为“逆则圣”的仙道，当然又有别于“男女媾精”的人道。

　　除了御女与一般的房中摄生，阴阳采补是最流行的。阴阳采补其理论基础有二，首要的是男女的阴阳气质理论。即男子外阳内阴，女子外阴内阳，所以需要互补。其验证是，男子体本刚健，而其精白色，故外阳内阴，又男精含阳气，名为青龙；女子正相反，体柔顺，而其经色红，故外阴内阳，又其经含阴气，名为白虎。此种“颠倒颠”的说法，颇有问题。

　　比如，男子气质偏阳，这似乎没有问题，但是“外阳内阴”值得研究。男子之精为肾中之气所化，聚则成形，散则为气，气本属阳而血属阴，故女子经血虽为红色，却不是阳物。男子外阳内亦阳，其精为阳，精中之气亦为阳。女子则反之。

　　采补的另一理论基础是颠倒生人说。即交媾时男精先至女气后随，则阴包阳成女，反之成男。这其实是不确切的，生人非因精气交，而是精卵交。也就是说，生育与性交时女方是否达到性高潮产生阴道分泌物没有关系。精卵结合不是在性交时完成的。甚至完全可以在人体外完成。

　　阴阳采补的实际操作也极成问题。除了伦理道德方面之外，采补首先要“开关展窍”，即用方法将精孔扩大，作为吸取的途径，这一步就危险之极，操作不当将成为废人。还要“临炉铸剑”，“敲竹唤龟”，“鼓琴招凤”，“吹没孔笛”等等，大多违悖男女的性生理：因为生殖器官本来是由不随意肌组成，越是人为地锻炼，越是要退化。

　　同时，采补家所追求的，当男女同时达到性高潮时，将女方的阴道分泌物吸回身中，加以锻炼的方法，难度又太大，不免要尝试多次，才有一次成功，结果是性交次数大大超标，欲补反损。总之，玄素之道，古今少有成者。

　　然而，男女何以有别？愚以为，其要在于神而非精。男为XY染色体，数奇，故属阳。女为XX染色体，数偶，故属阴。男子浑身上下魂魄精气骨血，无不偏阳。女子则偏阴。

　　当婴孩时，不论男女，元气尚冲盈，其差别隐而不显。由壮及老，其偏盛日显，故而男子老年多虚阳上亢，女子则阴盛。现有人以为，男老则阳气衰微，故应用起火，守上窍等法，结果往往导致偏差发生。欲消灭此男女差别，仍需精返为气，气返为神，神返为虚。

　　虚空，则无阴阳差别。或有神交气交之法，可以为捷径，然欲求精交，则又生人，所生之人亦非我，且我亦先存，再生一人，作何用途？君子熟思此理，当明采战为妄说。

　　天竺自古亦有双修之道。或云：其法系六朝时代中原道者某某所传。自中土唐代以后，末法Kali之说盛行于五印度。各教派纷纷改铉更张，末法瑜伽遂成显学。

　　有别于佛陀时代盘坦嘉利瑜伽经所论的八支瑜伽，各种练气的瑜伽，如日月瑜伽，性力瑜伽等，流行一时。密宗成为各教派的主导，包括佛教。然考其方法，如印度教之密宗双修法，直与开妓院无异。或类似于中原采战之法。或不出房中三十六提纵术。其中，亦有可参考借鉴者：

　　功法

　　一，心交之法：双方目光交接，存想对方天目。

　　二，息交之法：听对方之息，出彼入我，出我入彼，如环无端。

　　三，气交之法：想己身脐轮气浪如波，由中央扩散达于彼方，同时口诵真言，振动对方

　　脐轮，对方待我诵毕，重复相同步骤。

　　四，神交之法：意想我为彼，我之神与彼之神合一。

　　以上法门，不过聊备一格，以示双修之道，与清静法门，不但其理本同，其法亦相通。所谓“都来总是精气神”，非有别样古怪。但愿因双修而好奇的道友，息了此念，非欲大开无遮法会。有识君子，当谅在下之多事

　　二、魏文帝皇后——甄氏


　　三国时代的绝代佳人甄氏，姿貌绝伦、气质非凡，才智过人。当年甄氏虽系寡妇之身，却博得曹氏父子仨同倾爱慕之情，并最终成为曹丕称帝后的皇后这曹操攻下邺城后便急不可待地让人把甄氏找到，却被儿子曹丕先行一步抢得甄氏。曹操得左右禀报后长叹说：“今年攻打邺城，正是为夺取甄氏啊!”

　　曹操懊悔莫及!当时曹植也有心娶甄氏，曹操不允，最终将甄氏再嫁给曹丕。曹植心中不平，十分怀念甄氏，终日借酒浇愁，言行更为任性。看来曹氏兄弟之后的“本是同根生，相煎何太急”中，似乎还带有甄氏的因素。曹丕称帝后，曹植虽靠“七步成诗”与太后的干预幸免一死，却被谪贬雍丘。

　　曹丕娶得甄氏后，起先对其很宠爱，生育了后来的魏明帝曹睿和东乡公主。称帝后，则日渐冷落甄氏。不久，甄氏便因曹丕新纳宠妃栽赃诬陷其埋木偶诅咒曹丕而被赐死。甄氏死后，有一次曹植入朝进宫，曹丕忽动恻隐之心，将甄氏使用过的一个盘金镶玉枕头赐给他。曹植睹物思人，泪如泉涌。

　　归途中经过洛水，夜宿舟中，取枕而眠，恍惚间遥见甄氏凌波御风而来。梦醒后，便彻夜写下那传世名赋——《感甄赋》，“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松”，抒发蕴积已久的爱慕之意。据传甄氏曾在宫中创造了美妙的灵蛇髻，并流行于魏晋女性中。晋代大画家顾恺之《洛神赋图》中的洛神就是梳着灵蛇髻，这是甄氏生前常梳的发型。

　　三、北齐文宣帝皇后——李祖娥


　　《北齐书·文宣李后传》描绘李祖娥是“容德甚美”。其实李祖娥是“秋波善睐，神光动人”，属于“亘古所无，所谓横绝千古之丽也”。高洋取代东魏称帝后，李祖娥被立为皇后。文宣帝高洋是个著名的性虐待狂，嗜好用鞭子抽打嫔妃，甚至当众杀掉嫔妃。

　　只有李祖娥一直受到高洋的礼遇与敬重。可见，在高洋心目中，这李祖娥是无人能替换的绝代佳人。高洋死后，其子高殷即位，尊李祖娥为太后。不久，高殷被废，高洋弟高演当皇帝，李祖娥迁居昭信宫。高演早逝，武成帝高湛(高洋另一胞弟)继承皇位。

　　高湛垂涎这位兄嫂的美貌已久，即位后就逼迫李祖娥与之淫乱，以不同意就杀掉其儿子威胁，李祖娥只得被迫顺，还怀上身孕。她的儿子太原王高绍德来拜见母亲，被告知不见后，就恼怒地说：“肚皮弄大了，所以才不见我。”李祖娥听后极其羞愧，生下一女后就弄死不养。

　　高湛闻知手提钢刀大骂李祖娥：“你杀死我的女儿，我就杀掉你的儿子!”便当着李祖娥的面，将高绍德用刀柄打死。高湛又剥光李祖娥的衣服用棍棒乱打，再装进袋子扔至水沟。李祖娥生性喜爱佛教，因此当了尼姑。齐朝灭亡后，倒霉的李祖娥想当个尼姑也不成，被俘获送进关中长安。直到杨坚称帝建立隋朝时才得以返回赵郡老家。

　　四、隋炀帝皇后——萧氏


　　萧皇后是南朝梁明帝的女儿，天生就是人间尤物，脸似牡丹，美眸流盼，腰似杨柳，仪态万千，娇媚迷人，几乎集天下之美于一身。中国历史上能象萧皇后那样数经改朝换代，总伴君王之侧的女人寥寥无几。

　　史书记载，萧氏十三岁成晋王杨广妃，颇得文帝与独孤皇后宠爱，杨广也对其宠幸有加。杨广即位后，萧氏被册封为皇后。杨广虽妃嫔众多，但对萧氏一直相当礼遇。杨广曾数次下江南，萧皇后必随行。

　　对杨广的**，萧皇后因惧怕而不敢直述，故作《述志赋》委婉劝戒。大业十四年，杨广在江都行宫被叛军杀死后，萧氏便开始不断地被迫更换身份。先是被宇文化及带至聊城做自己的淑妃。宇文化及被打败后，落入窦建德手中，被迫做窦氏的宠妾。

　　突厥王久闻萧氏美艳，从窦建德处强要萧氏，窦建德不敢挽留，于是萧氏便当了两代突厥番王王妃。唐朝贞观四年，李世民大败突厥，迎萧氏回京，萧氏又成为比她小15年的李世民后宫中的昭容。萧氏逝世后，李世民以皇后礼将其葬于杨广之陵，谥愍皇后。

　　五、明熹宗皇后——张嫣


　　懿安皇后张嫣，字祖娥，小名宝珠，是明天启元年从全国初选的五千名美女中，连过“八关”选出的第一美女，被册立为皇后。史载张嫣“颀秀丰整，面如观音，眼似秋波，口若朱樱，鼻如悬胆，皓牙细洁”。

　　张嫣颇具皇后风范，能母仪天下。她数次在熹宗面前提起宦官魏忠贤、熹宗乳母客氏的过失，曾亲自处置客氏，使魏忠贤与客氏对她恨之入骨。天启三年，张嫣怀有身孕，却被客氏与魏忠贤暗中陷害而流产，从此不能生育。张嫣还经常劝谏明熹宗能“远小人而近贤人”。

　　有一次，熹宗见张嫣手握书卷在读，便问是何书，张嫣回答说：《赵高传》。明熹宗病危时，遗诏传位于自己的五弟信王，即之后的明思宗朱由检。

　　明思宗能够顺利登基为帝，张嫣功不可没。因此，明思宗即位后，尊封张嫣为懿安皇后。明思宗崇祯十七年，李自成攻陷都城，张嫣在自己的寝宫中上吊自杀身亡，殉国明节。清世祖顺治元年，顺治帝命人将张嫣和明熹宗合葬在德陵。