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我的血液与之相溶／面对藏乡第一块农田／面对来自天上的第一代英主／面对藏乡第一座宫殿……我对自己说：我是谁／来自何方／去往何处
——加央西热《生命之光》
山南，指冈底斯山脉和念青唐古拉山脉以南的大片土地。山南地区北接拉萨，西连日喀则，东与林芝毗邻，南与印度、不丹两国接壤。下辖乃东、琼结、措美、加查、贡嘎、洛扎、曲松、桑日、扎囊、错那、隆子、浪卡子诸县。从拉萨出发，走拉泽公路，汽车只需两个多小时即可抵达山南的行政中心乃东县泽当镇。雅鲁藏布江的支流雅砻河缓缓绕城而过。
走进山南，就像进入时光的隧道。时光倒流一千年、两千年，甚至更长。在洪荒蒙昧的古老土地上，一个崭新又独特的文明横空出世。西藏民间有种说法：“地方莫古于雅砻，房屋莫古于雍布，赞普莫古于聂赤”，这里所说的雅砻、雍布、聂赤，都与山南有关。吐蕃、帕竹和拉加里三大王朝的故都均在山南境内。
假如西藏有灵魂，那么，它一定至今仍徘徊在最初的诞生之地——山南。也许，山南之旅，它将和我们不期而遇。
藏族起源传说壁画。
山南西藏之最
第一位国王——聂赤赞普
第一个政权——吐蕃王朝
第一块农田——索当
第一个村庄——雅砻索卡
第一座宫殿——雍布拉康
第一部经书——邦贡恰加
第一座佛堂——昌珠寺
第一座寺院——桑耶寺
第一部藏戏——巴噶布
第一个教派——宁玛教派
第一批僧团——七觉士
第一座庄园——朗赛林庄园
第一座王陵——藏王墓
第一座铁索桥——甲桑桥
第一位女活佛——多吉帕姆
山南交通
山南泽当汽车站位于市区东北角，这里有发往附近各县和景点的班车，诸如昌珠寺、雍布拉康、琼结、扎囊、机场、姐德秀镇、桑耶渡口、贡嘎县城、浪卡子、加查、桑日、曲松、隆子、错那、朗县等。每天上午8点、8点30分、9点30分有发往拉萨的班车，票价分别为40、30、30元；每天上午8点30分有发往加查的班车，票价60元。班车时间和车次受旅游淡旺季的影响，最好提前查询，咨询电话：0893—7820114。
猕猴变人的古老神话
关于藏族的起源，在藏族民间广为流传的是记载在藏文史书《西藏王统记》中的“猕猴变人”传说。据说在远古时代，观世音菩萨曾为一灵异神猴授具足戒，令其往雪域藏地修行。神猴遵命，至扎西藏若波岩洞中修道。忽然出现一个与神猴有宿缘的岩罗刹，女魔变为盛装的美女，对猕猴说：“让我们二人结为夫妻吧。不然，我当自尽。”猕猴左右为难，如果娶其为妻，会破了戒律，但若拒绝，将造成罪业。遂返回普陀山面叩观世音菩萨，未料观世音菩萨竟说道：“这是上天之意，是吉祥之兆，速去与女魔结成夫妻。”说罢，为神猴岩魔赐予加持。自神猴与岩魔结为夫妇后，即有六道有情死后前来投胎，产六猴婴。过了3年，已繁衍了500只小猴。然果实有限，群猴无以果腹，情状凄惨。于是猕猴向观世音菩萨求助。观世音菩萨便从须弥山的缝隙间，取出了青稞、小麦、豆、荞、大麦的种子，撒到地上，未经耕作，地里长满了各种谷物。从此雪域高原出现了第一块农田。猴子们得到充足的食物，毛发变短，尾巴收缩，逐渐演变为雪域高原藏族人的先民。后世的藏王，皆自称观世音菩萨转世，自是由此发端。
猕猴变人的故事在西藏家喻户晓。泽当，即以“猴子玩耍之地”得名。传说猕猴住过的山洞，就在泽当镇东侧的贡布日山的山腰。贡布日山成为西藏四大神山之一，主要得益于猕猴变人的传说。人们相信，只有心诚的有福之人，才可登上此山看到自己的来世。
第一座宫殿雍布拉康
自第一代藏王聂赤赞普始，到第33代赞普松赞干布统一高原将王都迁往拉萨为止，雍布拉康一直是历代藏王的王宫。松赞干布时起，雍布拉康成了藏王的夏宫。据说文成公主入藏后第一个夏天曾在此居住。
雍布拉康位于乃东县城东南约5公里处，雅砻河东岸扎西次日山顶之上的王宫，共分为三层。传说第一部传入西藏的佛教经典即藏于雍布拉康。
旅行指引：
雍布拉康是远眺雅砻河谷的极佳所在。黄昏的时候更美，是摄影的好时机。乃东路上有去雍布拉康的小中巴车，客满就走。从泽当镇步行到雍布拉康，需3个小时。回程时可顺道去昌珠寺参观。传说中西藏的第一块农田，就在泽当镇北面雍布拉康山脚下。雍布拉康向南约5公里处的乃东县颇章乡的村落里，有金城公主的行宫遗址“傍唐宫”。
去昌珠寺看珍珠唐卡
昌珠寺位于山南雅砻河东岸的贡布日山南麓，在泽当镇南郊外两公里处。昌珠寺始建于公元641年，是西藏第一座佛殿之所在。
人们慕名前来昌珠寺，往往是为了亲眼目睹镇寺之宝珍珠唐卡。昌珠寺保存的珍珠唐卡，是一幅用小粒珍珠串成线绘出的“坚期森尼额松像（观音憩息图）”，为元末明初西藏帕莫竹巴王朝时期的乃东王王后出资制作。珍珠唐卡曾在特殊时期被拆毁，今见的是后来的复原图。整幅唐卡长2米，宽1.2米，镶嵌珍珠共计29026颗，钻石1颗，红宝石2颗，蓝宝石1颗，紫宝石0.55两，绿松石0.91两，黄金15.5克，珊瑚4.1两。在同一房间，还存有一幅文成公主亲手绣制的释迦牟尼唐卡。
旅行指引：
可在参观完雍布拉康返回时顺道参观，另在乃东街上有很多去昌珠寺的中巴车，两元钱即可到达。珍珠唐卡藏于二楼的正殿内，人少时可能不开放，可与那里的喇嘛说说情。
珍珠唐卡。细心观察，你会发现，无论你在哪个角度，珍珠唐卡里的观世音菩萨，都在慈祥地注视着你。
叶落归根藏王墓
相传最早的7代藏王薨逝时，均由一个直达天庭的绳梯接引而去。第8代藏王割断了“登天之绳”，吐蕃人从此失去了与神的联系。到了吐蕃第8代藏王止贡赞普之子茹拉杰时期，茹拉杰为其父建造了西藏历史上第一座陵墓。
藏王墓位于琼结县城南的木惹山麓和东嘎沟一带。整个陵墓群面积约10000平方米，各墓封土高大，高出地表约10米左右。墓顶呈平顶形。藏王墓究竟有多少座，众说不一。经过1000多年风雨的侵蚀，现在能分辨出来的似有9座，初步认定是松赞干布、芒松芒赞、赤德松赞、赤松德赞、赤祖德赞、赤德祖赞、朗达玛、赤都松芒波杰及牟尼赞普等吐蕃赞普的陵墓。
靠近河边的松赞干布墓，史称“红陵”。墓的大门朝西南开，面向释迦牟尼的故乡，以示对佛祖的虔诚。墓上方有座小庙，供有松赞干布和文成公主的塑像，也是守墓人的居所。松赞干布墓是现存藏王墓中规模最大、最有气势的陵墓，是吐蕃时期陵墓建筑艺术的代表。史料记载：“君死，赞普之乘马、甲胄、珍玩皆入墓”、“墓内九格，中央置赞普尸，涂以金”。《五部遗教》里讲：陵内建有五个神殿，中央神殿葬有松赞干布和文成公主、赤尊公主两个妃子。四面各建一殿，均有墓道与主殿相通。殿内供有松赞干布、释迦牟尼和观世音的塑像，还有大量的金银、珍珠、玛瑙等随葬品。墓左面埋有他出征时穿的金盔甲，脚部埋有珍珠2.5克（克，是藏族的重量单位，约14公斤）。墓右面埋有用纯金做的骑士和战马，作为松赞干布死后的侍从和卫队，颇似秦始皇陵的兵马俑。
旅行指引：
乘车到琼结县后，再转乘当地的出租车前往，人多的话最好合伙包辆车一线走完昌珠寺、雍布拉康和藏王墓等地。
超出意想桑耶寺
桑耶寺是雪域高原上第一个真正意义上的佛教寺庙。以桑耶寺为发源，佛教从此扎根于西藏大地。
“桑耶”藏语意为“超出意想”或“不可思议”，由莲花生大师主持，赞普赤松德赞亲自奠基。寺建成后，赤松德赞命在此剃度7位贵族子弟出家为僧，号称“七觉士”。
桑耶寺仿照密宗的曼陀罗而建造。乌孜大殿是桑耶寺的中心主殿。登上桑耶寺东南的地海布日神山，可居高临下俯瞰桑耶寺。
乌孜大殿内围墙中层廊道上，有著名的“西藏史”壁画。壁画长92米，恢弘壮丽，被誉为西藏的“绘画史记”。乌孜大殿的门口左侧，立有一块古老的石碑，该碑记载了公元779年赤松德赞发布的正式以佛教为吐蕃国教的敕令。桑耶寺大门正廊的上方，悬挂着西藏历史上铸造的第一口铜钟。桑耶寺的另一鲜明特色是“不持教派”。
旅行指引：
大昭寺广场入口处每天早上有发往桑耶寺的中巴，也可从拉萨乘坐开往泽当的汽车，在桑耶渡口下车，或从泽当镇乘车到桑耶渡口。下车后乘坐机动船横渡雅鲁藏布江。到对岸再坐中巴车约行10公里即到桑耶寺。寺庙里有招待所，有散铺。看壁画最好带备强力的手电筒，因为寺内的光线很昏暗，不好辨认。要拍摄的话最好跟在场的喇嘛打个招呼征得许可，记得带脚架，切记不要使用闪光灯，会对壁画造成损害。
桑耶寺乌孜大殿。
长年隐居在深山洞穴里的修行者，向我们展示了别处未曾得见的异样生活。即使是西藏人，也多认为到了桑耶寺却不去青朴，等于未曾到过桑耶。
不走回头路·青朴修行地
青朴修行地是藏区最著名的隐修地，位于桑耶寺东北方的纳瑞山腰，海拔约4300米。那里树木葱茏，幽谷溪水，冬暖夏凉。历史上，寂护大师、莲花生大师、藏王赤松德赞和“七觉士”之一的白若杂那等大德高僧，皆曾在此修行，留下了无数的圣迹。
如今的青朴较之古时修行者之众，大概已显败落之象。但是，在那些岩石上开凿的狭小山洞里，或依山就洞搭起的狭小土屋里，仍有为数不少的高僧或居士深居简出，一箪食，一瓢饮，过着单纯的修行生活。他们大多来自西藏或四川、青海的藏区，其中以女性居多。
桑耶寺距青朴修行地虽仅有8公里左右，但沿途路面崎岖陡峭，如徒步，可在当日于二者之间往返。离开青朴时，万万不可走上回头路。不要问为什么，选择另一条路下山就是。
旅行指引：
无需门票，可随意参观。在旅游旺季或节日里，桑耶寺基本每天早上都有去青朴的东风车。当天的下午车会返回接原车的人回寺，也可包辆拖拉机去。去青朴的路况极其不好，非常颠簸，沙尘很大。若是徒步的话，请确信你自己有非常好的体力和毅力，沿途没有什么泉水补给，切记带备足够的饮用水和食品，基本沿着简易公路走就不会迷路。
桑丁寺·西藏唯一女活佛
羊卓雍错湖西南方向，距浪卡子县城约10公里的山间，有座桑丁寺。该寺建于15世纪初，为僧尼合住的寺院，最盛时有僧尼近200人。
桑丁寺的住持多吉帕姆，是藏传佛教唯一的女活佛转世系统。多吉帕姆系藏语发音，意为金刚亥母。金刚亥母虽然不断转世投生，但直到大成就者汤东杰布认定曲吉珍美为金刚亥母转世，并授记和认定贡噶桑姆为其转世灵童，才形成多吉帕姆女活佛的转世系统。
在历史上，多吉帕姆女活佛具有很高的社会地位和极大的宗教影响。七世达赖喇嘛曾授封八世多吉帕姆·德庆旺姆为呼图克图，十三世达赖喇嘛又晋升多吉帕姆·曲英白姆为大呼图克图，允其享有外出随行骑马仪仗队的待遇。在清代中后期的西藏，除了达赖与班禅之外，只有多吉帕姆出门时可以乘轿。迄今为止，多吉帕姆活佛已传到了十二世。
旅行指引：
桑丁寺在浪卡子县城以北约10公里处，驱车约半小时车程，也可徒步前往。
天上仙境羊卓雍错
羊卓雍错湖距拉萨不到100公里，位于雅鲁藏布江南岸、宁金抗沙峰脚下，是典型的高原堰塞湖，大约4亿年前因冰川泥石流堵塞河道而形成。羊卓雍错湖面海拔4441米，东西长130公里，南北宽70公里，湖岸线总长250公里，总面积638平方公里，湖水均深约30米。湖中盛产高原裸鲤，有“西藏鱼库”之称。
羊卓雍错迤逦在群山之间，九曲十八弯。在当地百姓中间，流传着这样一首民歌：“天上的仙境，人间的羊卓；天上的繁星，湖畔的羊群。”
旅行指引：
可从拉萨包车或乘坐去浪卡子县的汽车前往。或走阿里线、珠峰线时回程经江孜到羊卓雍错。
观相湖拉姆拉错
加查县境内的拉姆拉错湖，意为“悬在天上的仙女湖”，面积不足1平方公里。据说拉姆拉错是黄教的守护神班丹拉姆的灵魂湖。拉姆拉错湖面形状近似人的头盖骨，藏族人认为它是吉祥天母的颅骨所化。
拉姆拉错以“观相湖”闻名于西藏。西藏的湖泊里，有一些湖被人称作“观相湖”。所谓观相，即只要虔诚观望，人们将能够透过湖面看到自己的前生后世。如藏北的纳木错，日喀则岗巴县曲典尼玛寺附近的湖，均可观相，但皆不及拉姆拉错观相之灵验与地位之崇高。在难以捉摸的历史演变中，藏传佛教格鲁派最重要的达赖、班禅两大活佛转世系统的灵童寻访过程，与拉姆拉错发生了神秘的关联。按照惯例，前世达赖、班禅圆寂后，一般先由摄政代为掌权，同时积极展开寻访转世灵童的工作。寻访人员首先要做的，是选择一个神示的吉祥日子，前往拉姆拉错湖畔，虔诚地焚香、膜拜、祈祷、占卜。据说，湖面将清晰地映出寻找转世灵童的方向、转世灵童出生地的景象，甚至有时还能看见转世灵童的模样。拉姆拉错也因此成为一处神圣的贵族式的神湖。
旅行指引：
泽当有到加查的班车，早上发车，拉姆拉错在距加查县城约55公里的崔久乡境内。去琼果杰寺和拉姆拉错神湖，目前只能租车前往。去拉姆拉错有两条路线：一，在加查县包车去崔久，先游览琼果杰寺，新修有圣湖公路到此。该寺可为去拉姆拉错转经的人提供食宿。在接近圣湖的地方，一排黑色的玛尼石柱十分醒目，旁边是传说中班丹拉姆的宝座，挂满了白色的哈达。请向导带路去拉姆拉错，徒步4～5小时可到湖边。二，在桑日包车去沃卡，到沃卡后在当地租马和请向导，徒步2天半左右可到达拉姆拉错。
曼陀罗（坛城）。人们认为，只有心灵纯净的人，才有缘在拉姆纳错湖面显现的“海市蜃楼”里，回首前尘、看透今生、预测来世。
民间传说羊卓雍错是天上的一位仙女下凡变成的，碧蓝清澈的湖水中倒映着四面山峰的倩影，湖光山色，相映成趣；湖边牛羊成群，像是天上的繁星。
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发表于 2019-2-21 03:34:22