隋代的元宵灯节

wangyoo2003

　　元宵灯节很早就是一个官民同乐的节日，经过汉、南北朝的发展，到了隋代，已是声动城邑，景象不同。

　　隋代的元宵灯节全民欢娱，游人织盛。处处人头攒动，车马壅塞，人满为患。此夜，鼓乐震天，灯照如昼，巨型的游观设施搭建而起，场面宏大。元宵之夜，有各种美味，各色舞乐杂陈，杂耍百戏，奇装异相，纷纷登场，令人目不暇接。表演者蒙戴面具，男穿女服。这种假面歌舞和男扮女装调笑的游戏，是元宵灯节活动中的一个十分特别的娱乐内容。元宵之夜，欢乐的人们完全消弭了等级、身份、贵贱、性别的界限，所有游人无论官民、贵贱、贫富、男女、僧俗，一体同欢。

　　从汉代起，平时严格“禁民夜行”的守卫宫城的军将执金吾，在正月十五日夜即允许百姓自由活动，这一做法后来被一直沿袭下去。因而，“金吾不禁夜”，是元宵节独享的特殊待遇，这是很早即被官方所认可的一个节日。

　　平时饱受约束的女子，可以在此日获得极大的身心自由，她们可借元宵灯节之俗，打扮得光鲜漂亮，大大方方走出家门，与男子一样肆意尽欢，因而一些美好的浪漫情事也多由此而生。

　　元宵狂欢，不只京都如此，京邑之外的其他地方也有盛大的元宵灯节活动。开皇年间，相州府治邺城（今河南临漳）在正月十五日，即有“百姓大戏”，由于人们在欢舞中，将服装画为盔甲的样子，扮作军队，因而惹得隋文帝不高兴，将相州刺史长孙平“怒而免之”。闹得出格，看来是元宵夜欢娱中的常事。

　　隋代元宵灯节盛大的规模，大众肆意的欢闹，各色人等身份的混淆，对“男女有别”轨度的无视等，都与封建社会日常的生活秩序形成巨大的反差。崇尚简朴的隋文帝最终下达了禁令，元宵灯节的欢庆一度中断。

　　隋炀帝继位后，将元宵灯节弄得动静更大。从大业二年（公元606年）开始，隋炀帝为了向各国使节、客商夸耀隋朝声威，召集天下舞乐艺人齐集京都，加以教习。正月十五日那天，将端门外至建国门内的4千米场地，列为戏场，文武百官沿路搭起看棚，通宵达旦地观赏，这种阵势，撩人心魄。演出服饰之精美，扮装之谐谑，阵容之庞大，极一时之盛。大业六年（公元610年）的元宵节，隋炀帝在东都洛阳，“于端门街盛陈百戏，戏场周围五千步，执丝竹者万八人，声闻数十里，自昏至旦，灯火光烛天地，终月而罢，所费巨万，自是岁以为常”。

　　隋代以前的元宵节，虽已有“鱼龙烂漫”等百戏及张灯等诸种习俗，但略为简约，亦未完全集于一体，到了隋代，其则汇为大成并走向成熟，为后世的节俗，奠定了型轨，其也被纳入官方制度，成为官方的节假日。唐代将元宵节延为三夜，北宋则延为五夜，皇帝还亲自主持观灯仪式，南宋时延为六夜，迨至明时，更延为十夜。

　　元宵灯节以健强的生命力，风光不减，大众也在一反常轨的嬉游中，舒展压抑和疲劳，获得越轨的愉悦与逾矩的欢欣，在人性的复苏与释放中，得到调节。