阿萨辛（Hashshashin），是中古时期活跃于波斯至叙利亚山区的一个伊斯兰教什叶派异端教派。以其秘密的暗杀组织闻名。
诞生过程
阿萨辛派，属于伊斯兰教什叶派的支派伊斯玛仪派（Ismaili）的支系尼查里派（又译尼扎里耶派Nizari）的异端。该派以“新的宣传者”自称，故史学家称为新伊斯玛仪派。11世纪末形成于波斯和叙利亚地区，创始人为波斯籍人哈桑·萨巴赫(Hasan ibn Sabbah，?～1124)。
该派是以暗杀为手段的什叶派极端派别，活跃在西元8世纪—14世纪。他们可以因为各种不同的政治或宗教目的而受雇于人，是一个激进好战的组织。这个神秘主义的秘密组织专门对阿巴斯王朝的精英们进行恐怖主义式的大胆处决或政治性的暗杀。
英文「assassin（暗杀）」的字源就是由此而来。他们这个教派称为da'wa jadīda ，意思是「新的教义」。并以阿拉伯语发音fidā'ī自称为fedayeen，意思是「准备好为某个理由牺牲的人」。
教派创始人
伊本·萨巴赫是什叶派伊斯玛仪派的信徒，遵奉内学派教义，曾参加波斯伊斯玛仪派的秘密传道会活动。后到埃及开罗，接受伊斯玛仪派总传道会宗教训练，拥戴法蒂玛王朝哈里发穆斯坦绥尔(1035～1094在位)为该派伊玛目。后以法蒂玛王朝的传教师身份返回波斯，公开传道，发展信徒。
1090年，他率信徒占领波斯加兹温城东北德莱木山区的阿拉木特城堡(波斯语，意为“鹰巢”)后，以此为据点，建立严密的军事组织“菲达伊”(Fida’i，即敢死队)，进行军事训练，四处奇袭，占领了几个重要的山寨，并对其政敌和反对派进行暗杀活动。受遣外出的“菲达伊”在从事暗杀前，均要服用“哈希什”(Hashish，即大麻烟)，故欧洲讹称之为阿萨辛派。
阿萨辛派的教义
阿萨辛派的教义基本上与什叶派相同。主要遵奉隐遁伊玛目教义和《古兰经》隐义说。该派的谢赫自诩是“隐遁伊玛目”意志的代表和执行者。
第四世谢赫哈桑·本·穆罕默德(1162～1166在位)自称是从安拉那里得到无限权力的伊玛目，于1164年提出“精神复生论”，并在阿拉木特堡举行大复生节(Qiyama Qiyamat)，宣称世界末日已经到来，新的时代就要开始，死者的精神将复活，真理将在作为安拉精神实体的伊玛目身上显示出来，奉安拉之命行使末日审判，只有能领悟真理者，灵魂才能进入天园。
第六世谢赫贾拉尔丁·哈桑·本·穆罕默德(1210～1220在位)反对“精神复生论”，下令信徒履行宗教功课和遵守教法，倡导到麦加朝觐，并表面承认阿巴斯王朝哈里发的领袖地位，停止恐怖活动，遭到该派一些上层和信徒的反对。第七世谢赫阿拉丁·穆罕默德(1220～1255在位)又恢复了该派的教义主张和恐怖活动。该派的首领称为“谢赫”，有的自称为“霍加”、“伊玛目”，因据有山中城堡，故十字军编年史家称其为“山中长老”。
该派由谢赫、总传道师、传道师、菲达伊首领组成领导集团，其宗教上层称为“知秘者”、一般信徒对谢赫要无条件地绝对服从。该派注重宜教活动，其传道师多为受过专门教育的宗教学者。阿拉木特总部和叙利亚分部均设有图书馆、观象台、网罗该派学者进行教义和天文研究，编写宣教书和占星学等著作。
阿萨辛派极端事件
1094年，穆斯坦绥尔去世后，首相艾弗达勒玩弄权术，废长立幼。扶植穆斯坦绥尔的次子穆斯塔利登上哈里发位，长子尼扎尔被废后逃往亚历山大举兵反抗，战败被俘后毒死狱中。从此，埃及什叶派统治集团发生分裂，形成两个派别。一派拥护穆斯塔利为伊玛目，一派拥戴尼扎尔为伊玛目，但遭到当局镇压。以哈桑·本·萨巴赫为首的波斯和叙利亚的伊斯玛仪派宣布仍忠于尼扎尔。
哈桑以秘密抚养尼扎尔的幼子为旗号，自称“霍加”(即宣传领袖)，成为尼扎里耶派的领袖，创立尼扎里耶派。同时，他从阿拉木特堡派出密使和传教师赴叙利亚，组织并领导当地的尼扎里耶派信徒从事恐怖活动。哈桑在波斯一些封建主的支持下，统一所据各塞堡附近地区，建立尼扎里耶派政教合一的伊玛目王国，中国史称“木拉夷国”，同信奉逊尼派的塞尔柱王朝分庭抗礼。
他们扼据里海海岸通往波斯高原的商路，袭击塞尔柱王朝的军队和反对他们的封建主，并利用农民起义的力量，扩大势力和领地。1092年，该派暗杀塞尔柱王朝首相尼扎姆·穆勒克，同年击败苏丹马利克沙赫军队的进攻，成为波斯一支强大的割据势力。
11世纪末，十字军入侵叙利亚后，社会动乱，埃及和波斯的尼扎里耶派传教师利用这一时机，将势力扩及叙利亚、伊拉克和黎巴嫩山区廖12世纪初，该派在阿勒颇建立传道会和菲达因组织，大批什叶派信徒加入这一组织，当地埃米尔里德万·伊本·突杜什(?～1113)也成为该派的信徒，并利用该派杀死政敌。
1126年，大马士革长官突格特勒正式承认该派，并把阻击十字军的前哨阵地巴尼亚斯要塞让给他们固守。至1140年，尼扎里耶派已据有努赛里叶山东侧的麦绥叶德以及叙利亚北部的凯海夫、凯德木斯、乌莱凯等地的堡垒。1169年，谢赫拉希德丁·希南(?～1192)对该派进行改组，以麦绥叶德为该派的大本营。该派采取多变的策略，时而联合十字军，打击穆斯林封建主，时而与穆斯林封建主结盟，对付十字军。
叙利亚的尼扎里耶派对政敌仍用暗杀手段，该派先后杀死了霍姆斯和大马士革长官、法蒂玛王朝哈里发阿米尔、十字军的黎波里王雷蒙二世和耶路撒冷王康拉德。他们曾两次暗杀萨拉丁未遂。后萨拉丁与该派谢赫拉希德丁·希南订立和约。1256年，蒙古旭烈兀率军攻陷波斯阿拉木特城堡与其他要塞，该派谢赫鲁克尼丁·本·穆罕默德等投降后被杀，大批信徒惨遭杀戮。
后幸免者部分迁往印度，称霍加派，现其首领称阿迦汗，延续至今。1260年，埃及马穆鲁克王朝苏丹拜巴尔斯夺取了叙利亚尼扎里耶派的麦绥叶德及所有据点，该派遂告衰落。他们现零星地分散居住在叙利亚北部、伊朗、中亚、阿富汗斯坦、阿曼、桑给巴尔和印度等地。
历代领导人物
第六世谢赫贾拉尔丁·哈桑·本·穆罕默德(1210～1220在位)反对“精神复生论”，下令信徒履行宗教功课和遵守教法，倡导到麦加朝觐，并表面承认阿巴斯王朝哈里发的领袖地位，停止恐怖活动，遭到该派一些上层和信徒的反对。
第七世谢赫阿拉丁·穆罕默德(1220～1255在位)又恢复了该派的教义主张和恐怖活动。该派的首领称为“谢赫”，有的自称为“霍加”、“伊玛目”，因据有山中城堡，故十字军编年史家称其为“山中长老”。
主要从事活动
该派由谢赫、总传道师、传道师、菲达因首领组成领导集团，其宗教上层称为“知秘者”、一般信徒对谢赫要无条件地绝对服从。该派注重宜教活动，其传道师多为受过专门教育的宗教学者。阿拉木特总部和叙利亚分部均设有图书馆、观象台、网罗该派学者进行教义和天文研究，编写宣教书和占星学等著作。
一
1092年，突厥塞尔柱王朝首相维兹尔·阿里·穆尔克，在自己的宫廷里接见了一位教徒。这位教徒说着标准的宫廷用语，礼仪熟练而优雅，于是迅速得以靠近穆尔克进言。
然而，当这位教徒靠近穆尔克时，便闪电般抽出匕首，当场刺死了穆尔克，随即迅速转身逃跑。可惜的是，侍卫们的反应速度也很快，迅速围杀了这名刺客。
史载，这个名叫布·塔希尔·阿拉尼的刺客，属于当时中东一个神秘的“阿萨辛”教派。阿萨辛即是伊斯兰教什叶派伊斯玛仪派的分支尼扎里耶派，中国汉文史籍称之为“木剌夷”，阿拉伯语Mura'i或Mulahid的音译，意为“假道学”或“异端”、“迷途者”，是穆斯林正统派对这个教派信徒的称呼。
从公元11世纪起，这个教派活跃于阿富汗至叙利亚一带的山区，他们以山寨为堡垒，使用古来波斯相传的一些暗杀技术，到处刺杀敌对者、宗教异见者，同时也可以受雇于不同政治或宗教目的的雇主。
这些人行动精确无比，异名远播他国。潜伏山中不露形迹，“凡悖神者一概抹杀”。其事迹与形象广为传播，最后便成了欧洲诗人们所钟爱的素材。直至将阿萨辛与暗杀者画划上等号。
布·塔希尔·阿拉尼的这次刺杀，是阿萨辛派有记载的第一次暗杀行动，但实际上它的暗杀史，大约在1080年第一次十字军东征时就开始了，但是这些情况只存在于传言或敌方的迷信说法中，历史学家们普遍认为可信度极低。
除了逃跑环节失败之外，这次刺杀就是阿萨辛派的一次教科书式作业：阿萨辛刺客们会使用阿拉伯匕首、阿拉伯弯刀、哈拉迪双刃刀、汗扎尔匕首、克里斯蛇形剑、山比亚短刀等各种武器，精通化妆术，精通各种语言以及各国宫廷礼仪，从而获得接近敌方首领的机会，实施斩首行动，或是进行侦察、后勤、撤退、接应等任务。
二
阿萨辛的创始人，名叫哈桑·萨巴赫（？-公元1124），别号“山中老人”。
他本是什叶派伊斯玛仪派的信徒，曾在埃及开罗接受伊斯玛仪派总传道会宗教训练，拥戴法蒂玛王朝哈里发穆斯坦绥尔（1035～1094在位），成为该派的伊玛目。后来以法蒂玛王朝的传教师身份返回波斯，公开传道，发展信徒。
1090年，他率信徒占领波斯加兹温城东北德莱木山区最高峰的阿拉木特城堡（鹫巢）后，便以此为据点，组建了死忠于他的教团组织，其中包括暗杀战士“菲达伊”（准备好为某个理由牺牲的人）群体。
1094年，穆斯坦绥尔去世，首相艾弗达勒玩弄权术，废长立幼。扶植穆斯坦绥尔的次子穆斯塔利登上哈里发之位，长子尼扎尔被废后逃往亚历山大举兵反抗，战败被俘后毒死狱中。
从此，埃及什叶派统治集团发生分裂，形成两个派别。一派拥护穆斯塔利为伊玛目，一派拥戴尼扎尔为伊玛目，但遭到当局镇压。以哈桑·本·萨巴赫为首的波斯和叙利亚的伊斯玛仪派宣布仍忠于尼扎尔。
萨巴赫则以秘密抚养尼扎尔的幼子为旗号，自称“霍加”（即宣传领袖），成为尼扎里耶派的领袖，创立尼扎里耶派。同时，他从阿拉木特堡派出密使和传教师赴叙利亚，组织并领导当地的尼扎里耶派信徒开始到处暗杀敌对者。
当时，萨巴赫面临的最大威胁，来自于塞尔柱苏丹穆罕默德·塔帕尔，后者曾经发起对“鹰巢”的围困。在他死后，围困和敌意稍有缓解，作为继任者的桑贾尔又试图恢复对这个恐怖组织基地的进攻。
结果，一天早晨，桑贾尔醒来一睁眼，就看见枕头上插着一把匕首和来自哈桑的一张字条，要他接受和平，撤出围困。桑贾尔吓得魂飞魄散，不得不接受这个条件。
与此同时，萨巴赫在波斯一些领主的支持下，统一所据各塞堡附近地区，建立尼扎里耶派政教合一的伊玛目王国，在中国史籍里，这个王国被称为“木剌夷”它在11世纪末十字军入侵东方的混乱局势中，迅速扩大势力。
三
哈桑以后，在阿萨辛派中，永远都有一位“山中老人”，在掌管着这个教团组织，以及这个教团组织中的隐秘的暗杀机关。“山中老人”便成了阿萨辛派首领的世袭称号。
山老个人极具宗教领袖气质，宣称自己为真正的伊玛目，具有关于真主的永恒正确的知识，信徒对他无不顶礼膜拜、唯惟命是从。
据说，有一次为了向苏丹的使臣显示他那无可置疑的权威，他向一名年轻信徒点了一下头，此人便抽出刀一下割断了自己的喉咙毙命，再点了一下头，另一名年轻信徒立刻从城墙上跳了下去毙命。对于那些使臣的追问，他回答他还有六万名这样的敢死之士，随时都将以如此赴汤蹈火的勇气，听从他的命令。
“山中老人”对“菲达伊”们有独特的培训方法。根据《马可波罗行纪》记载，山中老人在山谷中建立了一座大花园，花木庭榭，美丽无比。宫殿辉煌，装饰有无数金银珍宝，到处有管子流通美酒、蜜糖、牛乳。园中充满各族美貌的少女，能歌善舞。
山上养了一批幼童，从小就教导他们，说为领袖而死，可以上升天堂。等他们到了二十岁时，在他们的饮料中放入迷药，于他们昏迷中每次四人，或六人，或十人一批抬入花园，任由他们在花园里无所不为，所有美女都温柔的服侍他们。这些青年尽情享乐，舒服之极，相信确是到了《古兰经》中所说的天堂乐园。
过了一段时候，再用迷药将他们迷倒，抬出花园。他们转醒之后，甚是失望，山中老人召他们来见。这些青年自幼深受教育，确信山中老人是回教圣经中所说的大预言家，对他绝对崇拜。
山中老人问他们从哪里来，都答称来自天堂乐园。山中老人于是派他们去行刺，说为教尽力，死后可入天堂。这些青年为了返回天堂享乐，行刺时奋不顾身，但求早死，所以往往成功。
并且，在出发执行任务，他们会服用“哈希什”（Hashish，大麻烟），被西欧历史家讹为Assassini。英文Assassin（刺客、暗杀者）一字，便就由此而来。
在整个12世纪中，阿萨辛们多次制造了震动整个中东的暗杀事件：
杀死了法蒂玛王朝哈里发阿米尔
杀死十字军的黎波里王雷蒙二世
杀死十字军耶路撒冷王康拉德。
……
他们甚至两次暗杀阿拉伯世界抵抗十字军的领袖人物萨拉丁未遂，后来萨拉丁与阿萨辛首领谢赫拉希德丁·希南订立了和约。
四
哈桑的继承者，也就是第二代山中老人，名叫乌米德。在他统治阿萨辛派的14年中，暗杀之风更甚哈桑时代。塞尔柱帝国桑贾尔苏丹的宰相阿布纳斯尔，曾率军蹂躏伊斯玛仪派领地，第二年随机即被暗杀。
此外，巴格达阿巴斯王朝哈里发莫斯特尔拉希德、拉希德也先后于1135年、1138年乌米德派人暗杀，这导致以后很长一段时间里，阿巴斯王朝哈里发都不敢出现在公众面前。
某个大城市的伊玛目法库尔伊斯兰，在加兹温城告戒告诫市民勿受诱惑，凡有自伊斯玛伊派地界来者，一律斩杀。法库尔伊斯兰不久就被阿萨辛暗杀。
1126年，大马士革长官突格特勒正式承认该派，并把阻击十字军的前哨阵地巴尼亚斯要塞让给他们固守。
这个王国扼据里海海岸通往波斯高原的商路，与信奉逊尼派的塞尔柱王朝是死敌，“菲达伊”们袭击塞尔柱王朝的军队、暗杀忠于塞尔柱王朝的地方领主。暗杀塞尔柱王朝首相穆尔克的同时，还击败了苏丹马利克沙赫军队的进攻，成为波斯一支强大的割据势力。
到1140年，阿萨辛派已据有努赛里叶山东侧、里海南岸的300多个堡垒。
五
“山中老人”传到第六代阿剌瓦丁穆罕默德（1222-1255），这是一个精神病人，其9岁即位，恢复伊斯玛伊派信仰，迫害逊尼派教徒。在位期间曾使人暗杀扎兰丁苏丹派驻甘贾城的统兵将领，只因此将对阿剌瓦丁穆罕默德的使者不敬。
刺客暗杀统将以后，气焰嚣张，持带血的匕首大摇大摆进入甘贾城堡，还想刺杀扎兰丁的宰相谢里夫·木里克，幸亏宰相事发时不在家，才免于一死。后来刺客被居民用砖石打死，死前高呼“吾辈是吾主阿剌瓦丁穆罕默德的牺牲”。
1255年12月27日，疯狂的阿剌瓦丁穆罕默德被其子联合其幸臣哈桑谋杀。
这个时候，阿萨辛派连同整个木剌夷国的末日，也悄然近了，他们屡次打劫蒙古旅商，终于为自己招来了灭顶之灾。
此前的1251年，蒙哥即位为蒙古大汗，派遣旭烈兀西侵，消灭伊斯玛伊派。此次西侵皆因此前蒙哥随拔都西侵时，曾遇见加兹温城大法官沙姆斯丁，见其人前来谒见时身着锁子甲，就很奇怪地询问缘由。大法官回答称“常穿此甲以防伊斯玛伊人的匕首”，并详述了阿萨辛的恶行。这让蒙哥汗大为震怒，念在1251年蒙古诸王大会上正式提出了这件事。
1252年蒙古军计划大举西进，这年7月末，旭烈兀命令怯的不花率领一万余人为前锋先发。旭烈兀本人仍留在和林，继续筹组西侵军。他接到的蒙古大汗指令是征服叙利亚：“从阿姆河两岸到密昔儿（埃及）国土尽头的广大地区内都要遵循成吉思汗的习惯和法令。对于顺从和屈服你命令的人要赐予恩惠和善待他们，对于顽抗的人要让他们遭受屈辱。”
1253年十月初九，旭烈兀大军西进，命宗王巴剌寒、秃塔儿率军为前锋，沿着丝绸之路进军。为保证行动万无一失，旭烈兀决定采取稳扎稳打，步步为营的策略，因为打下的土地都是他自己的领地。
所以，大军行动相当迟缓，用了3年时间，才到达波斯。
1256年春，旭烈兀率领大军抵达阿姆河畔，逼近木剌夷国势力范围——由于基督教和伊斯兰教是世仇，所以亚美尼亚和格鲁吉亚的公爵们，也领军参加了侵略，后来巴格达城陷落之后，他们的屠杀尤其卖力。
当时，木剌夷国的军队总兵力有十多万人，在库希斯坦（今阿富汗斯坦西北部和伊朗东北部）境内有六七万人，在鲁德巴尔区（今伊朗北部、里海西南鲁德巴尔一带）有五六万人。西侵军前锋怯的不花进入木剌夷境内时，首先攻下了库希斯坦的几个城堡，而后围困其要堡古尔都苦。
在此期间，怯的不花部先后消灭木剌夷军5万余人，削弱了山中老人的实力。随后，旭烈兀大军抵达，一边加强攻势，一边派贝克帖木克赴木剌夷谕降。
阿剌模特是山中老人的老巢，驻扎有5万重兵，凭险据守。但此时，末代山中老人鲁克赖丁已深感蒙古大军压境、无力自保，于是派弟弟沙歆沙去旭烈兀统帅部请降，但他本人却不愿出城，显然投降诚意有限。
六
十一月初九，旭烈兀进抵阿剌模特，命令蒙古军中的中国工匠就近采伐树木，制造投石机，沿着城墙架在阿剌模特四周的山腰和山巅上。
旭烈兀正要下令进攻时，山中老人派使者出城来见旭烈兀，称将于当日或次日出见。但在第二天，鲁克赖丁又要求推迟一天出降，结果又失约。
于是，旭烈兀军不再等待，开始大举进攻。守军用弓箭和岩石还击。在准确而猛烈的“回回炮”轰击之下，城堡的墙很快被砸塌，蒙古军冲入了城堡。
战斗到十九日，鲁克赖丁终于出降。然后，旭烈兀让人押着鲁克赖丁去每一处城堡劝降，有的自动开门投降了，也有的继续抵抗，最后被武力消灭。
然后，旭烈兀下令屠城。鲁克赖丁恳求让他去拜见蒙哥大汗，以求赦免他的信徒。旭烈兀同意了，并且派兵护送他去卡拉昆仑。但是蒙哥汗拒绝接见。鲁克赖丁只好返程，在回来的路上，蒙古兵用马蹄将他踏为肉泥。与此同时，木剌夷城市中的穆斯林，则被屠杀干一净。
然后，旭烈兀大汗又下令将所有木剌夷的要塞夷为平地，人则不分老幼全部杀光，“虽在襁褓者，亦不幸免”，并且把他们的大图书馆也放火烧毁了，所有的经书化为灰烬。只有一个距离较远的木剌夷要塞得以幸免，在1273年被埃及的马木鲁克骑兵消灭。
对此，波斯历史学家Juvaini评论说：世界清静了。西方历史学家Edward Gibbon则认为，消灭木剌夷是蒙古人对人类的贡献。但这教派分布甚广，总部被摧毁后仍在别的地方继续恐怖活动。
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发表于 2019-1-22 15:10:08