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当一具镀了金漆、宝相庄严的古佛像摆在你面前时，你也许会本能地感叹佛像笑容的惟妙惟肖，进而感叹佛像雕工的细腻。但你一定不会想到，它也可能是高僧坐化后的遗蜕。
不久前，在匈牙利博物馆展出的疑似“章公六全祖师”肉身佛像，正是这样一具遗蜕。此前，一家荷兰博物馆为这尊千年古佛像做CT扫描时，发现佛像里面竟隐藏着一具保持着打坐的姿势“人体木乃伊”。
章公六全祖师像
根据古佛像坐垫上的文字基本可以推定，古佛像里的僧人名为章六全，宝像应该是景仰他的信徒所塑。
消息传开后，人们迅速联想到了中国福建1995年被盗的“章公六全祖师”真身佛像。章公祖师，法号普照，俗家姓名章七三，原德化县洞口人（现大田县屏山乡），北宋元佑年间农历十月初五在现大田县吴山乡阳春村坐化成佛，封号六全祖师，历代供奉于阳春村林氏宗祠普照堂的大殿之上。
“章六全”其实是佛化名，“六全”指的是真身的四肢身首俱全，而非他的名字。清代的学士李清时还曾为章公题过“开山恩主、显化六全、章公祖师”的牌匾。
章公祖师在北宋年间坐化成佛，圆寂后被镀金塑成佛像。每年农历十月初五章公祖师生日，村民都会为它办供席庆生。每年春节期间，村民还会抬着祖师像在村里“游神”，经过各家门口时，家家户户都要放鞭炮。
且不管匈牙利博物馆展出古佛像是不是“章公六全祖师”真身，古佛像事件却将人们的目光，引向了千年不腐的“肉身菩萨”。
在普通人的理解中，世间没有不朽的活物。然而，修行精深的高僧大德却能在辞世后，遗下不朽肉身，供信徒们瞻仰膜拜。与埃及的木乃伊不同，东方的肉身菩萨不掏内脏、不用药物，却在自然状态下面目如生，这已经突破了物质世界的理论局限，甚至打破了现代科学的认知范畴。
从血肉之躯，到涅槃往生、金刚不坏的肉身佛，也许只是一个个圣者蝉蜕的神迹，告诉俗世之人，通往佛菩萨的修行之路并非虚妄。
长老金身
没有了心跳和呼吸的尸体，在不借助仿佛药物等外力，纯自然状态下，如何能够千年不腐？“肉身菩萨”这一充满神秘色彩的宗教圣物，究竟是如何产生的？
就在2015年3月底，河北秦皇岛市海港区的法云寺，又一尊“肉身菩萨”诞生了。且来听听亲历者的讲述“肉身菩萨”的成就过程。
3月29日，法云寺举行了禅门高僧戒全长老圆寂三周年成就肉身菩萨法会，来自全国5000余名信众，瞻礼了长老的金刚不坏之身。
戒全长老，江西南昌人，十五岁出家，近代禅宗泰斗虚云老和尚的法孙，接续禅宗法脉，为沩仰宗第十代传人，临济宗第四十五代传人。长老在2008年的时候即表示过圆寂后要坐缸，并会保留金刚不坏身，为大众示现佛门修持真实不虚。
圆寂前几日，长老饮食逐步减少，后来只饮少量水，但精神依然健朗，还与来访者笑谈。2012年4月4日10时38分（与长老出生同一天同一时辰），戒全长老于法云寺安详坐化，世寿九十六岁。
据圣清法师回忆，长老圆寂后，房间散发着檀香的味道，久久不散。当弟子们为长老穿上僧衣后，大家惊奇地发现，长老的面色由黄白转为红润，因摘掉假牙塌陷的两腮鼓起来了，额头的皱纹也舒展开了。仿佛长老在打坐，进入了佛教所说的甚深禅定。
三天后，遵照长老嘱咐，恭请肉身入缸。弟子们用两根木棍抬着长老坐化的禅床，从二楼禅房下到一楼，沿途接受信众朝拜，上台阶进入塔院，再下台阶进入宝塔地宫，一路上，长老稳坐如金刚，安然入塔。
装缸仪式由辽宁省佛教协会名誉会长、沈阳慈恩寺方丈照元长老主持，按照佛教仪轨进行。坐化缸的缸底是木炭，上面覆盖香灰，用宣纸包好铺平，长老端坐其上，身体周围塞满檀香粉包和沉香粉包，最外面包一层木炭，然后三截缸用钢丝封死，并打上封条。据在场者说，封缸后缸体即显现出一团红光。
封缸过程有僧俗百余人共同参与。之后坐化缸就供奉于此，除每半月门下弟子为长老上香外，再无外人能够进入地宫，也没有人为对地宫的空气的温度和湿度进行干预。
三年后，2015年3月9日，长老肉身出缸。启缸时，一股异香充满地宫，负责开缸的几名法师和工作人员都从未闻过这种香气。更为神奇的是，封缸时塞的檀香粉和沉香粉不见了，只剩空的宣纸包黏贴在长老肉身上，就连当时长老手上捧着的一块碗口大的沉香块也消失不见，唯有长老生前使用的念珠和沉香挂珠还在，挂珠接触长老皮肤的部分变成黑色，并失去了原先沉香的味道，散发着开缸时空气中的异香。
清洁后，戒全长老的整个肉身呈紫磨真金色，在灯光照射下，肉身通透，血管清晰可见，皮肉呈琥珀状，头上长出了约两厘米的头发，耳郭柔软有弹性，栩栩如生。手脚与入缸前无异，只是略显干瘪，指甲稍长。此时，已完全可以确认，戒全长老肉身成为佛教所说的全身舍利，长老成就了肉身菩萨。
这是距今最近的，关于肉身菩萨成就过程的记载，详细报道可见腾讯佛学频道。按照以往的经验，高僧圆寂装缸以后，数年后仍肉身不腐，则金身已成，今后就再不忌风吹日晒。
佛法东传以来已历千年，不断有高僧大德修成“金刚不坏”的肉身菩萨。我国历史上有据可查的肉身菩萨不下百位，其中九华山就有14尊。肉身不朽，与舍利、虹化和舌根不坏一起，已被当今世人称为佛教的四大奇迹。
甚深禅定
不做任何防腐措施，而能肉身不腐，这显然违背了现代科学的常规认知。有西方媒体将东方的肉身菩萨，解读为与古埃及木乃伊类似的尸身保存奇迹。但在佛教徒眼中，将肉身修成“金刚不坏”，却与特殊处理的木乃伊完全是两码事。他们认为，这是高僧大德自立修行的结晶，更是佛法真实不虚的最好印证。
“木乃伊”一词，源自波斯语mumiai，意为“沥青”，通常指人们用特殊的防腐香料对遗体进行特殊处理，使其长久保存不腐坏得到的结果。比如在埃及，人们先把遗体中的内脏取出，再将其浸在防腐液里溶去油脂，洗掉表皮，然后把遗体取出晾干，在体腔内填入香料，体表涂上树胶，以免接触空气和细菌，然后用布把遗体严密包裹起来，制成木乃伊。
而依照汉传佛教的传统，“金刚不坏”是指具有特殊修行成就的僧人圆寂后，遗体未经摘除内脏、药物和风干等特殊处理，以坐缸等方式，经数年后仍然能得到保存完好的肉身。
在佛教修行者看来，肉身不腐只是“金刚不坏”的物质现象，真正造成肉身“不坏”的根本原因并非人为的技术处理，也非外在环境条件使然，而是由佛教高僧的特殊愿力和戒定慧功德所成就。
也就是说，木乃伊以及特殊自然环境下形成的肉身不腐现象主要是依靠外力达成，而佛教的“肉身不坏”则是自力修行成就的结果。
因此，在佛教里，“金刚不坏”是更为准确的称法。“肉身不坏”侧重于表达物质现象，而“金刚不坏”从字面上就揭示出成就的不同寻常。历史上的木乃伊、干尸乃至道教修行所展现肉身的不腐，依然没有出离生死无常的范畴，而“金刚不坏”说明修行人的成就打破了无常与常的局限，以“金刚”喻肉身不坏是不生不死的外在示现。“金刚不坏”的成就者并没有死亡，而是处于甚深禅定中，他们以殊胜的修行功德保留自己的肉身，以特殊愿力与众生结菩提缘、度化众生。
这种甚深禅定，在佛门典籍里，还有更多的解读。据《弥勒下生经》所载，人寿八万四千岁时，弥勒佛当下生此阎浮提，度化释迦牟尼佛世所未得度的众生。因此，相传修行者如能入甚深禅定，或保持自己肉身不坏，当可等待弥勒佛出世。
实际上，肉身不朽，亦是舍利的一种。据《法苑珠林》卷四十记载：“舍利者，西域梵语，此云身骨，恐滥凡夫死人之骨，故存梵名。舍利有三种：一者骨舍利，其色白也；二者发舍利，其色黑也；三者肉舍利，其色赤也。”
印光大师云：舍利“乃修行人戒定慧力所成，非炼精、气、神所称，此殆心与道合，心与佛合之表相耳”。因此，肉身舍利的形成，既非生理上的关系，亦非饮食结构的因素，而是戒定慧修行的结果。
关于此类肉身的安置方式，六朝初期多将其置于深山的石室或庵室中，并无特别的处置；六世纪至七世纪初期，则改置于窟龛中，或立塔庙供奉。
检索史籍，还可发现一个有趣的现象：对于高僧大德而言，是按传统方式火化，还是留肉身于世，完全出于各自的愿心。
佛教把火化称为“荼毗”，音译自古印度的巴利文。按照规制，僧人遗体火化时要举行“荼毗仪”。手执火把的僧众，朗声唱赞：“既随缘而顺化，乃依法荼毗……”佛教传入中国，僧人遗体也多火化。但极个别因端坐而逝，所谓“身死而色身不散”的，经过特殊处理，便成为“真身”。
目前有据可查的肉身菩萨，基本是高僧在圆寂前，就留嘱要求坐化，这完全是出于他们慈悲度生的愿心。八万四千法门度八万四千种众生，这些肉身菩萨在上求佛道，下化众生的共愿之中，又发下别愿，留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。
无常示现
成就“金刚不坏”之身，这种超乎常理的现象，被世人视为神迹。许多肉身菩萨也往往呈现出不可思议的示现，则为其增加了更多的神秘气息。
1999年1月2日，另一位高僧仁义师太坐缸被打开时，众比丘尼发现，圆寂已三年零两个月的师太稳端坐缸里，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，装缸时穿的衣服紧紧地贴在身上。剪去衣服，老师太身体干缩，体肤完好，长长的指甲结实地长在指头上。摸摸老师太的身体，腰间和臀部还有弹性。
更令人惊奇的是，老师太的女性特征已无痕迹。乳房消失，胸部平整，下身长合无痕。当初入缸时平放在腿上十指相向的手印已有变化，右手稍有提高，且拇指与食指相抵，作捻针状。
2011年10月16日，云居山弥光老和尚肉身在武汉黄陂石观音寺开缸。当时，十数名出家僧众及几名工人，都闻到一阵紧接一阵的异香。入缸时用黄表纸包裹的很多檀香粉包，已变为硬块，与老和尚生前穿着的黄海青粘连在一起。
清理完杂物以后，大家惊奇地发现，入缸时牢牢结定的弥陀印，此时已变为右手扶膝、手指拄地的降魔印。老和尚头发、须眉都长长了，连指甲也都长长了，不少胡须变成了黑色。老和尚生前摔坏了右大腿骨，因愈合不好曾长期在皮肤下突起，此时竟然平复如初。
不仅是肉身不腐、异香环绕。蒙古发现的200年前的肉身菩萨，甚至一度体温上升；历史上还出现过寺院所供奉的肉身菩萨下座经行的现象……
并非真的刀枪不入
但是，“金刚不坏”之身，也并非真正可以刀枪不入、避凶趋吉。
佛教徒认为，菩萨内证法性，超越生死无常，肉身不坏只是为众生作示现。但其肉身作为物质层面的显现，依然要遵循无常规则，任何人为的破坏和非正常条件，依然会造成菩萨肉身的损坏。六祖慧能大师的肉身，就是一个典型例子。
六祖慧能大师肉身
广东南华寺则供奉有禅宗六祖唐代慧能大师肉身，被认为我国历史上出现的第一尊肉身菩萨。在1200多年的风雨动荡中，六祖真身也遭遇了多次的劫难。
据记载，六祖去世后不久，即有传说新罗人夜盗六祖真身首级，后因六祖颈部有铁片保护，没有得逞。此无确切文献记载，故为传说。但也是人们认为的第一次遭劫。
其后，六祖真身一直安坐在南华寺，历朝历代不加侵害，反而敬重有加。但在日寇侵华时，六祖真身又再次遭劫——某日，南华寺来了几个日本兵，随行有医生。他们怀疑真身是假的，要剖开来一看究竟。当日本人用手术刀，从六祖的背后剖开一个小洞，从小洞看进去，他们看到的是保存完好的骨骼、内脏，而周围环境却根本没有很完善的保护措施。几个日本兵，吓得顶礼膜拜而退。
另一次劫难，也是迄今为止最惨的一次，则是在文革时期，慧能的真身几乎毁灭。《佛源老和尚法彙》记载：“（六祖真身）被人用铁棒在背胸上打了碗口大的一个洞，将五脏六腹抓出来，丢在大佛殿。肋骨、脊梁骨丢满一地，说是猪骨头、狗骨头，是假的。并在六祖头上盖个铁钵，面上写：‘坏蛋’二字，放在大佛殿。”
后来，六祖的灵骨被僧众暂时埋于九龙井后山的一棵大树下。直到1979年，六祖真身才被重新取出，至今端坐在南华寺大殿内。
《金刚金》云，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。肉身菩萨，是神迹也好，是示现也罢，实为虚妄。倘若能给芸芸众生一个救脱苦海的希望，一种通往禅定圆觉的信心，则其意义，真实不虚。
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发表于 2019-1-22 14:32:02